martes, 17 de abril de 2012

Sidur: El Libro de oraciones / Carlos López Dzur


Teoría de la sustentabilidad / HOSTOSIANAS / Ecoliteratura / INTERCOMUNICADOR / FACEBOOK / Carlos López Dzur / LIBROS / Diálogo Digital / UPR / INDICE: EHE / Parte Una: EHE / Teth cumplió 33 años / Prefacio / Carlancas / Sequoyah / Santa Fe, Mi País / Blog / Poema ecológico / Cuentos: Los oscuras sendas del escorpión / Rayos por celo de tu cuerpo / Cuentos / SSdel Pepino / A Máximo Gorki, de Carlos López Dzur / Ocho poemas de «El hombre extendido» / Carta a Georges / Berkeley y yo / novela / Mireille Mathieu Tu n'as pas quitté mon coeur / Porquoi tu vis (Porque te vas) / Indice: Tijuana: Dolor de parto /

Sidur / El libro de oraciones

Carlos López Dzur
INDICE / De: SIDUR / Devarim Shebijtav / Textos Escritos

Shajarit
Dedicatoria
Shekiá
Shomea ke'Oné
Tzet Hakojavin
Tamid shel shajar
Arevút Hadadít / Responsabilidad mutua
Avodat Hashem
Servicio a Hashem
Baruj Sheamar
Bakashá / Súplica
Baal Keri / Impuro
Bet Haavel / La casa del enlutado
Levatalá / En vano
Eno Baki / Ignorante
Minjá / Rezo en la tarde
Iatom / Huérfano
Ietziat Mitzraim / Exodo
Et tzará
Aséret Hadibrót
Berij she’mé / birkat hashevaj
Birkat Hashevaj / Alabanzas por el hallazgo
Rosh jodesh en el corazón
Berejá por el Abuelo
A los hijos de Amitai
Peshat o explicación literal sobre las Eumólpides


SHAJARIT


El gozo madrugó.
Dejaré que se acomode en palabras.
Que en la garganta rece,
pero que sea profundo como la sumisión
de la noche. Bendigo el shajarit.
y con mi rezo el Alba.
Me emociona cómo se refocila
en la mañana del Shajar
con el primer rayo de luz.

*

Dedico este libro a la poeta,
Fanny Jaretón, argentina, judía luminosa,
y quien estudia la Kabbalá coin devoción


*

SHEKIA


Avanzó la shekiá,
con el costal de afán de su día.
El gozo lo sudó, horas tras hora,
y se dispondrá a ir a casa
con la puesta de sol.
La hora de Shaá
se mide precisa con doce
unidades de sol del Shaá Zemanit
de mi pueblo.

Bendigo los ojos que dan
su luz cansada, el filtro de su pálpito
dentro del pecho que adereza
el tefilá, mi oración
que no asoma a mis labios
porque aún no es tiempo estipulado,
Sheló Bizmaná de mi alegría.

Van otras gentes, obreros
repicando campanas
mas todavía no
las campanadas mías.

*

SHOMEA KE' ONÉ


Escucharé atentamente si alguien
dice Shem y con ello, mi nombre
y si en tu nombre, HaShem, se aliara
el mío y en el Nombre
de los nombres de todos, quienes
desean ser Tu pueblo,
hijos y hermanos, seres vivos
en un mundo de muertos,
está mi nombre,
si está diferenciado como quiero
y separado de tribus de autómatas
inalcanzado por egoístas, envidiosos,
traicioneros, jaurías que comen
despojos, hienas sordas, ruidosas,
carcajeantes
porque al Nombre lo quiero recitar
como si fuese nuevo,
lejos de la codicia de los nombres
de otros que comen deshechos.
HaShem, lo quiero oír como si lo leyera
de Tus labios, como si lo dijeran
los míos; lo quiero escuchar
atentamente, oh Shem,
mi nimbre en Tu Nombre,
HaShem...

*

TZET HAKOJAVIN


Mi ofrenda es ésta, visión mediana
de tu manto nocturno
y tus estrellas vivas.
Pensará en tí
hasta el despunte del alba
como piensa el poeta que oyó
el secreto de Jash, el Silencio
y quedó ciego,
urgido sólo de tus estrellas.

Y cuando acontezca el primer fulgor,
después de confesar mis transgresiones,
tener ojos remozados ante lo que eres,
ojos atentos, ver por gracia
de la Tzet hakojavim que llenará la noche.

Mi ofrenda después del Ocaso
y la Vidui, es mirar Tu Cielo,
ver que salgan las estrellas, tus ojos,
y se metan en los míos hasta el Alot Hashajar,
el Despunte del Alba.
No tengo otro ritual.

*

TAMID SHEL SHAJAR


Cada mañana, me das la energía
del sacrificio, paladear una palabra nueva
con qué fundar la vida y salir
de la ignorancia y la angustia
y negar la naturaleza de artificio
que me llama a su abismo
como Am Haaretz.

Cada mañana es un heroico día
que sobrevivo y hago un sacrificio
matutino, memorante,
¿qué dijíste ayer,
en noche con estrellas en mis ojos?
y te devuelvo las estrellas
con esperanza de que vuelvas
a entregarlas en la noche.

Cada mañana venzo al ignorante
de mí, con sólo recordar
que no deseas el diario abismo
llamado Am Haaretz.

*

AREVUT HADADIT


a Mamá que creyó en Ha-Shem
sobre esta base práctica y recíproca del Tikkun
Tén una responsabilidad conmigo;
seré entonces recíproco.

No me hagas esclavo ni el pie del opresor
permitas sobre mi garganta.

Haz el amor mutuo, misericordioso,
auxiliador, respetuoso, fidedigno
con todos los agentes, copartícipes
de las mismas misiones.

Así merecerás este primer nombre
con que te conozco, Arevút Hadadít
y con la mutua confianza de querernos,
me sentiré el enviado,
criatura con que agencias
cosas y pides mis labores.

Así, todo lo haré con regocijo
porque soy tu Sheliaj.

Y ambos Compartimos la responsabilidad
de amarnos, de edificar,
de corregir, de co-recrear el mundo
si lo único perfecto fue el amor.

*

AVODAT HASHEM


El servicio a Quien me creara
(HaShem, Su Nombre)
es la servicialidad, Avodat Hashem,
decir 'yo soy criatura
y se me está creando todavía,
y hacer es canto
que sirve a comprenderte.

El servicio de comprender
Tu Nombre, Su Nombre,
Nuestro Nombre, HaShem.

*

SERVICIO


Una persona hostosiana es parte
de Tu Nombre
humanidad en proceso,
que aún no se finita
y va co-participemente
del cosmos-formativo hacia
un Rostro infinito de Tu Rostro.

Avodat Hashem, decir
yo doy Mi Servicio al Creador

y darlo a seres, a todo lo indefenso
en concreto, cotidiano, ejercicio
quita tristeza al mundo
porque hay muchos rostros
de duelo, nubes negras,
por muchos josé / benjamíes / vendidos,
chispas caídas a cazar / rectificando
la selva de lo oscuro y avodat
que ayude a levantarlas
con el canto del servicio.

BARUJ SHEAMAR


El Creador es quien apura
su afán por el rescate, servicio
que derrama deseo,
Avodat Hashem. Baruj Atá,
Tu Nombre,
Hashem y servicio de canto
que meramente repito,
Baruj Atá, Hashem,
porque tu Servicio se emitió primero.

Sea lo que digas Tú
mi apertura de pesuké
para Avel-Avelim / el encuitado.

Con gran amor
Ahavá Rabá Ahavat Olam,
derramaré mis bendiciones.
los pesuké de zimrá
y servicios del Bendito Seas
de la Mañana a la Tarde.

*

BAKASHA


No tengo setenta bueyes para hacer sacrificio en Sukot
y qué bueno que no los tenga ¡Jas veshalom! /
no lo permita Tu Cielo
porque estarás hastiado
de sangre, como yo, y el trransgresor ya mata
más que bestiasy bueyes.

Sus guerras siguen
y a nuestro mundo
e inocentes diezman.

¡Que bueno que no me exijas ya setenta sollozos
ni 70 naciones ni lenguajes para que diga
mi poema más puro o te ofrezca
ofrenda de paz.

¡Qué bueno que no me pidas que sea siervo
entre 70 almas que descenderán
otra vez a Egipto y ni pedirás
que escriban como poetas
las 70 palabras del Kidush!

Mi súplica es cada vez más sencilla
que tu mandato a 70 ancianos elegidos
por Moisés, o explicación de tus 70 nombres
por 70 sabios del Sanhedrin.

¡Honra los 70 sollozos y dolores de parto
de tu Mashiaj y házlos breves
como la semana de mis plegarias silenciosas
con el corazón arriba y los ojos abajo!

*

BAAL KERI


¡Contaminada está la senda
de quienes se llamaron siervos en Tu Nombre
y son el establecimiento impuro de Asur.
Todo lo prohibido tocan con sus manos
y codician con los ojos, todo lo sordo
de la oreja les resuena en argollas
de Averá / transgresión y crueldad.
Contigo no han sabido
cómo originar la Libertad y la promesa
porque son del Baal Keri,
imperio oscuro sin llama,
Asur, lo Prohibido.
Toda la justicia de Tu Mensaje
la tornaron en maldición,
berajá vana,
levatalá, flatus vocis.


*

BET HAAVEL


Hogar en luto, todo mi planeta,
Bet Haavel, el reino en duelo,
este incompleto mundo
de zaherido porvenir.
El ojo no observa bendición
y, como los ojos de Jacob
que con bondad miran a la vida,
son muy pocos.

Con lágrimas ni el ojo bueno y en luto,
sirve, si que con setenta sollozos
del alma marcan la mejilla
como el Mar Rojo abierto.

Casa del enlutado, ciudad en duelo
mi pueblo, que perdió el ojo buscador
y el pastor que van al risco
por la oveja en descarrío.
Con las manos vacía llega el que fue
por alimento, con angustia, el peregrino
regresa y su dolor es más hondo
y su fe tocó el esquilmo.
Bet Haavel, el reino en duelo,
Bet Haavel, ecocidio,
Bet Haavel, desamparo
Bet Haavel, hecatombe
del alma y el cuerpo.

*

LEVATALA / EN VANO


No tiene sentido un mundo
al parecer hecho para la muerte
y la infracción en vano,
y la continua tristeza y el luto.

Ante mundo en que no pueda bendecir
y todo sea sacrificio, ofrenda en vano,
mi oración es gemido de levatalá.

¡Tanta acción en vana gloria!
¡Maase de trunco sentido,
hechura en levatalá! En levatalá.

¿Dónde ángeles que traigan
la coherencia que nos falta
en el reino, donde los Malajim
que detengan a manupuladores en Mit’asék
si para el sinsentido se amasa
la materia y el proyecto que culmina
en despropósito?

¡Tanta acción en vana gloria!
¡Maase de trunco sentido,
hechura en levatalá!
En levatalá.

*

ENO BAKI / IGNORANTE


Dáme y házme difundir pizca del resuello
de la canción si es Sagrada,
que oiga a tus pies,
previo al enigma del mensaje,
aunque sea yo el más tonto,
Eno Baki,
quien no sabe leer,
quien no adquirió el todo del Tratado.

Que no se ofenda conmigo
el grupo de Mefarshim / el que toca profundo
en la raíz, el que tematiza con rigor el sustrato.

Dáme el espacio humilde del resuello
en la canción, el discreto masajet,
caricia del ángel que susurra
para quien no puede rezar
porque es ignorante, eno-baki
que no lo quiso él así y batalla el oír
y un derecho a los cantos.

Házme el que sabe oír,
terco que con ahincos aprende
aunque no sepa ver,
y sea quien más lento va al caminar.

Házme el que sabe sentir,
y oralmente bendice, aprendió el Lebarej
que no importe que sea
el menos alabado por pensar...

*

MINJA / REZO EN LA TARDE


Con la minjá en la tarde meditaré
cuál es el lugar que se me deja
si no soy poderoso para nadie.
No se me toma en cuenta
y se me oprime.
Y aún para aquellos que reclaman
a Makjut como su reino / en un largo día
me muelen, le quiebran a mi razón
los huesos. Me escarnecen.

Rezo en la tarde / Eizehu mekomán
en qué lugar, si no se honra al espíritu,
es que el opresor declara:
Iehí Ratzón
Que sea la voluntad Divina
y Maljut el Reino.
Meditaré si van a seguir diciéndome
hermano y llamar a su dios
Justicia / Misericordia / Señor
en sus tratados y como tipo y sombra
de sus gesticulaciones
hacen de mi tarde la muerte
y le quitan el gozo y virtud a la mInjá
que el Dios mutuo / por su nombre,
pidió como reflejo de Midat harajamim,
piedad y misericordia.

*

IATOM / HUERFANO


El olor de mi Señor es grato como el de los jardines
y él distribuye el kavod, el Honor de su Aroma
y me llama «Hijo de su Olfato»,
émula de su afán jardinero..
Huele la aroma grata y yo le llevo flor de mi canto
y me dice: «Súmala a mis jardines;
siémbrala para que vibre con su olor
la tierra buena y fructifque
entre sordos a quienes también
exhorto Ven, huele mi ofrenda
y suma para mí más aroma,
cultiva flores como plegarias
y les digo: «Ben», uno por uno,
vengan, hijos míos,
con Kavod de Honor los amparo.
Y manda a otros con el mismo ruego
y con 70 almas judías descendió
hasta el Desierto, donde no creció
su aroma por causa de Juicio estricto
en el Midbar / donde el agua de bendición
no abunda y sí lepra y llaga y plaga
por desobediencia y Mizbeaj
que se edifican por engañoso preceptos.

Con este mensaje unificador, también voy
a los sordos de Jeresh, sordos e ignorantes
de Am Haaretz, torvos que carecen de olfato
y se apresuran a sembrar en el desierto
donde el agua no mana; pero yo
les hablo sobre los jardines
y de un olor más grato que la piel de
Metzorá, el Leproso.

Y se me llama Hiatom / el huérfano
quien en vano predica en el Desierto
quien no hallará quien le oiga
le crea / le confirme.
aunque se trate del Aroma de; Padre
que perdieron y no abandona y bendice
y llama Sus Hijos todavía /
Ben de Kavod, Ben de su camada
y atractiva simiente alusiva a culturas y colores,
hijos todos como del alcoiris
y colores todos que hijifica
en los prismas cristalinos cuando lis penetra
con el rayo de su luz tan pura.

*

IETZIAT MITZRAIM / EXODO


*

ET TZARA


... un Capitán general, un gobernador... de paja, que quemaremos en los días de Carnestolendas, en conmemoración de todos los Judas que hasta hoy nos han vendido... Puertorriqueños: ¡Paciencia!, os juro que seréis libres». Ramón Emeterio Betances
La colonia es el tiempo de mis angustias.
Su esencia es aflicción sobre la isla.
Et tzará es mi dolor institucionalizado.
Mi dolor histórico.
Mi noción de hombre en cadenas.
Contra este tiempo de zoozobra
no puedo otra cosa que pedir rebeliones,
actos supremos de sacrificio
y de valor, pero estoy grilletes
y la moral en et tzará es baja.
Es hambre de pan físico
y pan espiritual. Por eso duele.
Quisiera pensarlo de otro modo.
Que Et tzará es ficción que vence
mi alegría, mi potencial de conjuro
en días de Carnestolendas,
en conmemoración de todos Judas y traidores
que hasta hoy nos han vendido
y nos siguen vendiendo.

Pero el dolor histórico,
en ausencia de libertad,
quita paz, quita vida, quita presencia.
Entroniza el sentido de postración
que nos humilla como pueblo,
a las fuerzas económicas del Mal,
canallas de envergadura, hijos de Jurbán /
la Destrucción,
desorganizadores,
parásitos de Tinieblas,
Joshej de sombras,
Jametz de Levadura,
edificadores de Gehenó,
Infierno
que nos distrae e interrumpe
y hace que pase el tiempo
para nuestra deshonra...

*

ASÉRET HADIBROT /

«Puertorriqueños El gobierno de Da. Isabel II lanza sobre nosotros una terrible acusación: Dice que somos malos españoles. El gobierno nos calumnia. Nosotros no queremos la separación; nosotros queremos la paz, la unión con España; mas es justo que pongamos nosotros también condiciones en el contrato: Doctor Ramón Emeterio Betances. en noviembre de 1867
Deleitaré mi conciencia, con las letras valientes
de Tu Grito, escritas previo a Tu Gemir.
Santo Mashiaj nacido en Cabo Rojo,
tomaré del Arón kodesh, eco de Torá criolla:
Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres.
Los repetiré en las plazuelas
en malls de los infieles
hasta que el pueblo entienda.
Como si fuera.Proclamación del jazan
para las cada vez más exiguas congregaciones
que claman por alimento de libertad
la diaria provisión, diré voz en cuello
tus Aséret que liberan,
Aséret Hadibrót, grito de Barjú
y el verbo Bendecid… que diez veces
se enumera para vergüenza de opresores
y desobedientes.

Como mínima Drasha en la colonia,
como si Moisés diera su alocución
de Doce Tablas, hoy es el Sabio Betances,
maestro y padre de los pobres, quien
recuerda los deberes:
(1) Donde haya o persista esclavitud hay
Jilul / profanación y violencia;
sea deber entonces la Abolición de esclavitud;
(2) Donde se quiera imponer obligaciones,
haya derecho a votar en cada una de ellas;
(3) Haya Libertad de culto
(4) y de la palabra
(5) y libertad de imprenta
(6) y de comercio
Y Dendición contigua o adjunta
a las previas bendiciones,
(7) el derecho de reunión
y (8) la Inviolabilidad del ciudadano
para así (9) elegir nuestras autoridades
y considerar impertinencia quien diga
lo contrario y nos desarma...
Diga en Et tzará, para fin de sus tiempos
de aflicciones, que aún a riesgo de la muerte
y (10) con derecho a las armas,
no se quiere esclavo.

Esta es la regla / la nueva halajá
de quien fue Éved / siervo involuntario
y hoy, en Halajá le maasé,
se emancipa. inaugiró su práctica
de hombre libre.

*

BERIJ SHE'ME / BIRKAT HASHEVAJ


Un pueblo, con muchas bendiciones
de alabanza, supo los nombre de aquellos
a quien dará su Berij she’mé.
El Bendito sea Su Nombre se sabe de memoria,
se realiza en la esquina, o el campo,
en punto del pueblo cualquiera sea
la gente alaba el nombre del bendito.
Berij she’mé Eugenio María
y Ramón Emterio.
su hermana Ana,
su madre Doña Carmen,
su viejo de España
Don Felipe.


Un pueblo con la boca de Bendito,
¡ay! bendito, sea mi pueblo,
a flor de piel con la oralidad
se permuta, se alía,
nunca se huye.

Aquí, bordeando contornos de aldea,
tu nombre está, toda la calle declara
Berij she’mé Eugenio María,
bendito el nombre de Hostos
e inclúyase entre bendiciones
su alabanza.

Y sea Betances-Alacán,
padre de la patria y de los pobres.
En Cabo Rojo se estableció su cuna
y su nombre es Logia y Cuna
del Lógos poderoso
Y sea memorable como Hostos,
Ruiz Belvis, Baldorioty
y dígase de pie cuando se recen
Beal Pé,
oralmente,
la birkat hashevaj
que les dan memoria.

Lo que es asunto de su historia,
de todo el Pueblo es proclama que bendice
y Barjú / bendecid…
a Don Felipe y Doña Carmen,
bendígase en la isla la Hispaniola
y en terruño haitiano, bendito
el vientre del que nació Ramón Emterio
y el habla que le enseñara virtudes,
caridad de Tikkun, confianza de experto
para tratar con padeceres del necesitado.

Tuvo Bitajon / Seguridad / de experto /
y era un santo proscrito
lo mismo Pedro Gerónimo Goyco,
mayagüezano, bendito sea el Dr. Goyco,
Berij she’mé él y aquellos
cuyos nombres
nohan sido obviado por su pueblo,
se hcieron queridos y lo perpetúa
una calle y una vida
y una alabanza de agradecimienti
por coincidir en las causas
de nobles y valiosos espíritus.
Bendito sean sus nombres:
el pueblo / la isla, el campo
cualquiera sea el punto de la geografía
está lleno de ellos.

*

BIRKAT HASHEVAJ / ALABANZAS POR EL HALLAZGO


Nadie, ninguno
después de haber nacido
con esta memoria de éxtasis fecundo
me quitará el poder evocador
con que te llamo y me plazco.
O doy mis Birkat Hashevaj /
bendiciones de alabanza

Aquí el olor del husmo es carne descompuesta
y los que destituyen revenden cadáveres y naúseas.
No. No. Yo prefiero el sueño del Erebo,
lo que traje conmigo de una muerte iluminada
y pasado noosférico en las barcas
del Despertar después del hedonismo.

Nadie, ninguno
por prudente que diga que es su pragmatismo,
por dolido y compasivo que sea lo que pregona,
verá que yo cambie mis palabras.
U ofrezca en este momento / azút / ejá / safék
Impertinencia / lamentaciones / dudas
de transgresión ./ si ya cumplí el hallazgo.
Aunque me quede solo, aquí ofrendo
mis Birkat Hashevaj /
bendiciones de alabanza

No hay más remedio heroico que mi fe,
el poder evocador ya en mí nacido.
Hallé la cadena sublime que me ata
y mi juicio es estética del Alba.

Me eslabono a voluntad con estos símbolos
de los mapas celestes del comienzo y el fin.
Hay un hilo de Ariadna que me da el porvenir.

24-2-2004

*

ROSH JODESH EN EL CORAZON

Comienzo de Luna en mi corazón
festejará su fiesta. pero; los amigos se fueron.
Un agasajo doy a mi corazón, entonces,
que se habituó a sus tristezas,
a sus proyectos fallidos,
a sus ilusiones vacías.

Seré como el poeta que me habló de semillas
y definiéndose dijo: «soy gorgojo vibrátil
y en medio de basurales, o sobre tierra seca
y baldía, escarbo».

Es ser como él lo que yo quiero,
el que busca un tesoro,
tesoro con la forma de semilla,
lo valioso que entre el pantano
o la mugre se oculta.

Hoy abracé mi corazón, con todo sus gusanos,
hoy le dí mil nuevos nombres, conmoví su miseria.
El prometió ser mío, conmigo ha de lanzarse
a la aventura. Mi corazón me dijo: «¡Compañero!»

Conmigo será fecundo y yo con él escarbaré
en lo amargo hasta hallar la alegría.
La dicha que se pierde entre semillas
habitará conmigo; no se irá.

Hoy es un día de hallazgo y estamos
tan felices, tan entusiasmados, que preparé
esta fiesta. Hoy es un día de agasajo entre poetas.

Seguramente, se enterará la gente
que antes me vio y los amigos
que me abandonaron.

22-08-2000

*

BERAJA / POR EL ABUELO


¡Mirad qué solo está, abuelo solo,
porque HaShem / el Creador / se hizo para él
una simple palabra del Sidur!
La palabra sola de Nombre y el solo Dios
que camina entre infieles e incrédulos,
entre saduceos como él, que antes litaba,
y se deleitaba con la Berajá de los píos.

Hoy no visita ni a los templos del consuelo.
Realenga está su alma, sin sábado de justo,
sin havdalah en el vino.
Bet ha tefillah fue asaltada
en la riña de estos años de guerra sucia
y de imperialismo.
Y el abuelo maldijo
y se mordió en su lástima
por no querer la lengua como llama
ni la Mano del Ribonó shel Olam
como su amparo.

La soledad da coces al aguijón
y en el abuelo triste, viejo solo,
la historia pudo más que el príncipe del sábado
y la reina Nashim, Cristina.
La abuelita Cristina,
dulce de alma,
a su sombra, permanece
y le seca sus lágrimas
y le oculta las suyas.

Con la pipa en los labios, Simón está
y oculta que está solo, aunque hay gente
que lo llama a los partos,
y lo abrazan
y le besan el pecho,
porque es alto como una nube.

Triste se tiende sobre el lecho
al lado de la esposa. Vehemente en dolor,
en yugo primitivo,
su barba amanece, crecida en grises;
pero no piensa cortarla jamás.

Como al hijo del castigo,
la soledad saluda a su mañana;
el sol de baronshin está en desobediencia:
el viejo está sin fe, por días y días.
Seco de labios, mustio, aunque del vino rutinario
él probara su dulzura
y del secreto majuelo del ayer
bebiera dicha, aún no se seca la queja:
«Se fue a la guerra»
o el aviso del maskilim,
es por falta de ángel,
de dulce fantasía,
o vigor en la carne.

La soledad te vencerá
poco a poco, le dijeron,
hasta la muerte, pero la gente ¡qué sabe!
El se sostiene activo y, en privado,
La Abuela con los suyos consolidan su mundo:
«¡Te amamos, Benavito! ¡No llores!»

Junio 1980

*

A LOS HIJOS DE AMITAI

Andamos perdidos entre las cosas. Nuestros pensamientos
son circulares y percibimos, apenas algo que emerge,
sin nombre todavía:
Octavio Paz
Hijo de Amitai, dormilón,
el mundo se determina sin tu juicio.
La amanualidad del mero hallarse»
sube a mí, o baja y sube. Te acusa:
tú huyes y duermes. Eres oscuro.

Hijo de la Huyilanga y la soñarrera,
saca la vela. Ilumina el Ahí.
No lo hará por sí mismo; alumbra
la Estructura que funda el conocer,
pregona el habla, el temple, el comprender.

No digas el Desechado soy yo. Te saqué
del Geworfenheit; salíste de la Echada.
Te dí la ciencia de «cruzar los ríos».
A tu esencia la llamé «Mi Compasión».
No duermas, dije. Vela.

Cautivo de Tarsis, correlón de Jope,
dura es la captación del Existir, pero
del Ser de la Existencia no podrás esconderte.

En la nave que escapes te condenaré.
Mira la tierra nivivita de los procuradores.
Idolatraron su Yo; el apetito de ser otro
lo cambiaron por el gozo de las cosas
y la propiedad y la riqueza sin sentido.

13-3-1976

*

PESHAT / O EXPLICACION LITERAL SOBRE LAS EUMOLPIDES


«Cantores de las melodías bienhechoras
en las iniciaciones de los cultos eleusinos»
En este abismo de miserias al que llamaste
el principio del «placer-dolor»,
la realidad del mundo, a este ciclo
de verse insatisfecho, socialmente reprimido
en tierra oscura y rancia
por ser carne que cierra el puño
y castiga los vientos, carne terrestre en insidia
y en procaz lamento, humanidad que renuncia
a la sonrisa a la menor de las provocaciones,
humanidad que ante todo Bien Común
funda egoísmo, una que a todo ágape
de amor opone su rencor al hombre necesario,
yo renuncio. No apretaré mis labios ponzoñosos.

No me doy; yo digo, quédatela, Aristipo.
Nada de eso quiero, ni tus virtudes pequeñas,
Epicuro, ni la ataraxia, nada de agendas
ventajeras, con sutiles presupuestos y artimañas.
Voy a heredar las delicias de mi celeste estancia.
Forjaré un templo eleusino con la voz de eumólpide,
como el mago que consuela y que canta,
como el poeta de algún cielo renacido.

Este abismo, placer-dolor, que sea tuyo
si aún lo quieres, Aristipo. Ya no lo admito,
que no sea mío, Epicuro, a quien doy
todo mi laico respeto… pero yo encontré
a Isis. Me conmovió tras el velo.
Ella es mi madre oculta; ella, mi Démeter.
Ella, mi Ceres en los campos bajo el cielo.
Ella, mi verdadero drama de caída
y mi regeneración en los abismo de los irredentos.
En la zona estrellada del pasado, hoy me hallé.

En la prueba final, ser-o-no-ser,
Dentro del porvenir misterioso me elijo.
Y entre álamos blancos de plenitud y designio,
escucho a los cantores de bienventuranza.
Me dijeron: «Regresa a la tierra, al abismo,
Pero canta lo que de nuestras boca has oído».

21-2-2004

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sábado, 7 de abril de 2012

Zorrerías sostenibles y textos zorrunos


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Carlos López Dzur
TEXTOS SUELTOS y LIBROS
De Teoría de la sustentabilidad


ZORRERIAS SOSTENIBLES Y TEXTOS ZORRUNOS



INDICE
¿Quién puede ser un zorro?
A los zorros sustentadores
Abya Yala, Continente de Vida
Teotihuacán, la Ciudad más grande del mundo
Todo el espacio
Cosas que odian los zorros originarios
De la sabiduría de Tawa
Zorro viejo
En el mundo de los invasores
Posesión de la zorra
El zorro despojado
Cómo escapar del diluvio subiendo un Gran Bambú
Bendición de la zorreda
Cómo orientarse enlos días de Pahana
Lengua de fuego
El Día 20
¿Dónde está el oro?
Hijos del aullido
En un lugar rodeado de aguas
Y le dieron en la torre
Desde hoy vivimos exacerbados
El apedreado
A Derrida
Del esteticismo extendido
El zorro hermenéutico
Aquella chispa de sol
Un rostro que no sé
El ser no violento
El pozo no es pantano
La zorra
No existe una paz original
Ni reniegues ni te autocompadezcas
Las mandas apropiadoras y cerradas
La huella del Otro


* * *

¿QUIEN PUEDE SER UN ZORRO?


La palabra 'revolución' tiene prestigio y sustancia.
Es un proceso que no se detiene jamás.
No duerme, aunque parezca en latencia,
dormido. Es una llama blanca
delante de un tipí.

La más oculta y menos perceptible
llama de la vida es revolución
porque la vida es Llama
en el viento, sólo que no se apaga.
Zorro es quien ve la llama,
aún sin ojos.

Siente que la llama quema
(pero dulcemente) cuando duerme consigo
como en los días de Blanco Frío
entre pantanos helados de Bearing
cuando la muerte imperaba.

Y vino quien mostró la Llama
y era uno que se comunicaba
zorrunamente desde el Viento.
Un animaba del propósito revolucionrio
de la caravana, sus ganas de vivir
convertír las en simple tecnología:
sobrevivencia, comunidad,
sencilla ideoogía.
algo más que seguir como tonto
una pista a bisontes o renos
por buscar como ellos
nuevas tierras.

Ganas de estar juntos, no separados.
va a romper el nomadismo
y uno hay que sabe cómo hacerklo
y tener otyr5ros hombres atentos
al dentro de las revoluciones
y atentos al fuera de la unión
que le da aliento.

Unirse por aras del calor
de llama, inicialmente los cuerpos,
unirse después por el ígneo beso
de; viento: ésa es la forma
en que discierne
y mira el revolucionario.

Donde procurarse qué comer,
al llegar o al despedirse de una muta
de motines 0o egoísmos,
vendrá de una suma de consensos
pero primeo, juntos como uno,
unidos después del Gran Diluvio
en Tercer Mundo de violentos.

¿Quién va a su matadero que no sea
el que es tonto y no tiene proyecto,
o está lleno de ira, de frustración,
de miedo? ¿quién va lejos
a la cama de bestia depredante,
aunque sea la bestia el hombre
si ya conoció el beneficio
de la ética originaria
de certidumbre y bondad?
Ninguno.

¿Quién a la revolución de la vida buscará
su tara, si la emergencia es otra?
Aquí la nieve se desbruja, se escarba
en grupo presintiendo un tesoro
y lo presiente aquel zorro
que, como zorro, transforma
el beso de lo incógnito
en gesto hospitalario?

El zorro que, con unas ramas
entre árboles vecinos, convoca y llama
al Viento, necesita su Llama y para él construyó
madrigueras y para todos el aislante
en la tierra húmeda y fría
que mata... y lo hizo,
alrededor de la piedra que ofrenda
al abrazo colectivo del Fuego
ante el Viento.
calor que sea para todos y con todos
acalorando la piedra para que sea
propiamente abrasadora
como beso de fuego.

Y la economía sustentable
nació del proCeso. Del que dijo
el calor es de todos
como fuente de energía,
y la piedra besada de calor
es el gobierno
frente al templo Tipi.

Esta Revolución, primera de prestigio
y sustancia en América,
nació por causa de la Llama blanca
comnpartidad en solidaridad.

08-03-2007

A LOS ZORROS SUSTENTADORES

«... Cuando escuches el zzz zzzz zumbido del viento y el frío helado que cunde por el Estrecho de Bearing, recuerda el Gran Norte que en medio de pantanos empujó tu llegada y que eres el zorro al que el Viento pidió una zorrera»: Tipiz Outaouais, poeta algonquino contemporáneo
Sólo les pido que recuerden el Viento.
«No lo olviden. Nunca».
Ustedes que son hijos de antiguos caminantes
y atravesaron el imperio de pantanos
y vieron el Gran Norte antes de abrirse
para el paso a peregrinos.
El Viento que halló el agua helada
de Bearing, tan helada que mataba por miles
y él, amigo inesperado,la atizaría
idóneamente para que sostuviera
el peso de sus pies.

Fue el Viento quien lo hizo y ví que besó
el bajo relieve la tierra para densificarla
y no quitó su ohjo del camino
y como tal, se fue como viento zizeando,
y hablaba, en susurros, no sé si conmigo
o con todos a lo largo de nuestra travesía
pero habló secretos / aliento de silbido /
con Labios Celestes / secretos
por ser cuasi silencio de hondonada.

Fue el beso desde una calidez
orientada, hito civilizatorio
desde el fondo de la boca
que no aprendió palabras
ni instruyó otro alfabeto que su mismo beso,
y se descargó con una emisión
de ventisca sagrada y lo agardezco.

Les pasó a nuevos continentes
y siquiera les dijo: recuerden el día
del beso cósmico inmantado
con que fundé Seis Naciones
después de su inmenso dolor en travesía
desde los viejos mundos
y la extenuación, larga dote del viaje
que él transformó en gozosa.

Vieron cómo nacíeron las rocas
para pies ateridos
dentro del agua congelada.
No dijo, soy yo quien lo digo:
«Háganme un círculo de palos,
formen empalizadas y cerquen
con tiras de piel, júntenlos arriba
para cerrar el cono y sobre
los palos reunidos en círculo,
edifiquen un muro protector
de puras pieles, colocándolas
para cortar el viento frío.

... porque el Viento mismo
ha tiritado fuera y desnudo
como un desamparado, se conmueve
y llora como un niño.
Se enamoró del olor a piel
y del olor de varón y a lustedes,
hembras porque quiere que sobrevivan
las bendijo y sean fieles al lado
de nuestros muslos (antes por infieles
ha matado otros mundos y uno con la nieve
u otro fue con el fuego)
y vean... vean u sientan hoy que sobrevivimos:
el beso del Viento fue aliento cálido
para ancianas de pie duro,
para la niñez tierna y el hombre valiente.

Quería sentirse dentro de las moradas,
no afuera del Tipi, vagando
sobre pantanos. Entonces
me atreví a pedir en su nombre /
consultos ya todoslos nombres /
tradición con memoria del Viento
que en el Norte creó el espacio de beso
sobre las ramas que hallamos
y que pasmos noches juntos con el Viento
juntos a hombres, naciones.
indígenas del norte.

Alrededor de las tiendas,
está la piedra en la que aún se junta el fuego,
y cercano a la naturaleza de todos los días,
cada noche lo escucho. Es un Zorro
de fuego por su Sabiduría
y se ha internado en el corazón
de la América Profunda
entre Kunas de Panamá
y Abya Yala, como se nombra
bien al sur donde está el Magdalena,
el Orinoco, el Amazonas
y la Tierra del Gran Cuaderno
de Jiménez de Quezada.

* * *

ABYA YALA, CONTINENTE DE VIDA


¡Cómo se esparce la vida, cómo madura
en la cuna de tu geografía
el deseo de flora, de fauna, de lagos
y manantiales, Abya Yala, cómo anhelaste
ser cuna en tierra de todo lo que se asombra quieto,
gentil, imperturbable, y al mismo tiempo
veloz, dentro y fuera del tiempo,
en un presente de vida declarada
que como pájaro vuela a traza cielos,
se enrosca en árbol es como anaconda
y se abren paso entre espesuras
como pumas en montes!

Y el Kuna del panamá tuvo una palabra
en su lenguaje para decir el iniciante mito
de la Bienvenida, ABYA YALA,
la tierra en su madurez,
en su propósito,
en su cósmico sentido después
que la vida respiró suy aliento
como Viento en la atmósfera
y fecundó una Nube
y bajo su emoción al río como una novia
ue suelta una lágrima y hace arroyuelos
en su propia mejilla
y océanos en los ojos
de quien ante su belleza
se maravillan!

Todo es feliz para los hijos de estos mundos,
el Continente de Vida, donde pastan
el búfalo, Venado, tan tranquilamente.
En el mar los saimones
y en los cielos, el Águila.
Está el sustentamiento :equilibrado
en los almacenes: prívido y bien repartido
y cultivado el Maíz, Frijol, Calabaza
y en el Viento, desde lo más alto asoma,
la semilla qu se tendió sobre lechos de rama
en la noche del frío, la soledad, del Norte,
el Espíritu, la Luz Blanca
de una Llama
y quiere ver el planeta,
el continente, territorio nuevo
de la Madre Tierra.
Otra vez quiere ver
a donde se condujeron los hombres
y sus naciones sabias.
La vida estaba madurara para ELLOS.

* * *

TEOTIHUACAN, LA CIUDAD MAS GRANDE DEL MUNDO


¿Que fue creada la Ciudad más grande del mundo
sobre un punto fijo y un predio?
Pues, yo, el Viento que, con ojo de beso,
lo bendigo todo, sufro la corazonada
de la grandiosidad que me inspiran
las ciudades y digo. por qué tan juntos
si el planeta es inmenso y provista fueron
enormes extensiones para que no carezcan.

Hablé con voz de alerta,
van días que hablé, fluyendo
mi aliento del profundo agujero del Sipapu,
Cuna de los Hopis, y en santuario de La Kiva
por la Madre Tierra, dije lo mismo
que diré en el ombligo de los teotihuacos..
Yo no quiero la ciudad más grande del mundo.
Ni la Torre más grande.
Ni el templo más magestuoso.
Yo no quiero un hueco que sea la Tuimba
o la Cuna más grandse del mundo.
Yo no quiero la Koyaanisqatsi
porque su giganticidad es la vida fuera de equilibrio
y el origen de toda Turbulencia
y vida que lleva a la desintegración.

Hablé con voz de alerta,
van días que hablé, fluyó
mi aliento en beneficio del Hopi
queme ofrecía en la Cuna del Origen
cavar el Sipapu Más Grande del Mundo,
reuniendo pueblos allí, cientos y cientos
y miles sobre miles, todos los hopis
aunados en un rincón de sus montes...

¿Que fue pensado el Sipapu más grande del mundo
sobre un punto fijo y un modesto y coorto predio?
... cuando yo peresdestiné la inmensidad
del planeta al ser íntimo,
a la casa espacida para que vean
abundancia / diversidad cultural /
lo sagrado privacía / lo comunitario
en el gozo de posibilidades infinitas /
nuevos abrazos / siempre intensos /
nunca burocráticos / arteros/ numéricos /
infinitos vínculos, pero no en anomía /
sí en abrazos pequeños
como pequeño el primer Bohío
y la primera villa /
junto a la piedra y el fuego /
y el areito y nunca en dispersión.

* * *

TODO EL ESPACIO


«Placing foreign names on our cities, towns and continents is equal to subjecting our identity to the will of our invaders and to that of their heirs»: Takir Mamani, Bolivian Aymara leader
Para que el azteca y el maya, mis hijos,
tengan, ocasión de obras de riego,
tecnologías del agua, así como incas,
dispise todo el espacio, doy
la inmensidad, asía para los tres quiero,
y el coto que lo ponga el largo de los ríos,
el inmenso caudal de anchos lagos
o manantaiales, abismos quee lo
marquen oeklajes y cataratas.

Si doy todo el tiempo del Eterno Presente
y la Cuenta entera de las Eternidades,
todo el calendario quiero
como un tiempo sagrado y todo el tiempo
lo doy para hacer justicia en cada año
en cada ser / en cada ea de luna
y de estrella y de estaciones
y sin teocracia de sangre ni de muerte.

Una mente perfecta de contables
dí a mis hijos de Abya Yala,
más sutileza de dedos y de ábacos
sobre los gregorianos
y le dí el Nombre: Abya Yala,
el continente de la Vida,
el que ha de madur para existir
para siempre.

COSAS QUE ODIAN LOS ZORROS ORiGINARIOS

«Habéis desperdiciado la luz que había brotado en vuestras cabezas. Por consiguiente, deberéis ascender al cuarto mundo. Pero esta vez, tendréis que encontrar por vosotros mismos el camino»: El árbol de los soles. Mitos y leyendas del mundo entero, de Henri Gougaud, Editorial Crítica, Barcelona.
Todo lo estúpido debe ser odiado,
según Tawa, chispa de conciencia
que se encendió en el espacio infinito
y lo expresó de esa manera
ante los pueblos Hopi.

Y estúpida es la complicidad del mundo
sin dialéctica. Lo comparó con lo que fue
la Tierra en su origen, antes de hablarse
con luz como Espíritu de Sol
y colectivo abrazo con testigos.

El primer mundo:fue como una caverna
poblada por insectos. Estos oyen vibraciones,
huelen y no entienden, dijoTawa y en el mundo nuevo,
una vez que enviara a la Abuela Araña
siguieron siendo los estúpidos insectos
sin elevarse por encima del techo
de su hermosa caverna.

Así hay quien no abre los ojos
ni oye ni entiende lo quese informa
por su bien una araña ffanosa
que su bien les teje..

Y la Abuela Araña se quejó que hay muy pocos
anhelantes del Segundo y Tercer Nivel
porque se afanaron en trepar y se hicieron
fuertes como escarabajos
y echaron mandíbulas poderosas
y tentáculos, a la postre.

Y Tawa supo: Estúpidos son
como los del primer mundo
y el segundo mundo, y sirven sólo para la guerra
como milicos, represores, matarifes
y tampoco parecen capaces de comprender
el sentido de la vida.
Y ella misma dijo: Es cierto
como estúpida y egoísta su forma
de tomar la naturaleza
como fuente de enriquecimiento
aúpandose sobre el dolor del pueblo entero.

Y pensaron llevarlos a un tercer nivel
donde se pudiera desarticular el sistema
de aprendizaje de su larga y penosa ascensión
sustituyéndolo por más pensamiento crítico
por rechazo a los estado de guerra perpetua.

Entonces, la Abuela Araña volvió
a las áridas zonas y empezó a deshilar
las redes en que estaban atrapados
los broncudos / más tontos /
que deslegitiman la protesta
para colocar sus alaridos personales
y la disidencia que los generosos oponen
entre los menos tontos.

Preparó que aprendan la alfarería y el arte del tejido
y otros, los menos, el afianzamiento del control
para librarse del aparato mediático corporativo
y de la guerra, siendo que, con éste,
es que dañan y dominan a las masas,

Todo lo estúpido debe ser odiado,
según Tawa, quien no estaba satisfecho.
La desinformación y la reiteración
de la falsedad es hiperestúpida
y vaga su idea del sentido de la vida.
Y los brujos malvados apagan el destello
de luz en generaciones inocentes y cegaron
a otros hijos entre hopis y navajos.

Es estúpida la tendencia neurótica,
psicótica o suicida. Estúpido vicio
con pérdida de identidad, pánico, alucinaciones.
Sería mejor desprogramarlos con disolución
en el mundo de la muerte, el Cuarto Nivel
de la Vida y lo Real en la Carne.

Y los pocos nobles, perplejos, se preguntaban
cómo podrían subir al cuarto mundo.
Y vino una etapa de latencia y silencio.
Al fin, un anciano tomó la palabra:
«Creo haber oído ruido de pasos en el cielo».
Y pensaron que era un deseo de morir
para nacer de nuevo
porque escaseaba todo: vivienda,
pan, agua, salud, educación y empleo,
y las riquezas de la Tierra
se malgastan en lujos de los pocos,
guerras fraticidas, presunción
y jactancia de los fatuos,
que fornican con en mlas ciudades
y en las fantasías.

* * *

DE LA SABIDURIA DE TAWA


Es la 'revolución' chispa de sol que me leventan.
Madrugo con el pecho caliente;
hoy parezco, roja arcilla de mi suelo de Arizona.
Mi revolución es Tawa, un dios caliente
como una papa hervida,
un evangelio de Sol que creó
el Primer Mundo a partir del espacio infinito
con un lengua de volcán para hacerlo
caliente y quemar los insectos.
Mi revolución creó la Araña,
abuela dialéctica de Sotuknang
y con la diosa araña formó el Universo.
Creo yo que se la quitó a la Muerte /
Masauwu, y se casó con ella
cuando pasó al Presente
en este Cuarto Mundo
que vivimos.

Tawa tenía unCoyote de esos que huelen
a orines, porque son engañadores
y genios de la mierda escondida,
pro, yo zorro, hice que ganara
la guerra a las kachinas
y me diera de comer
en los maizales.

Mi revolución es tenerlos en mi beneficio
desde la madrugada.
Que el Sol me brinde la energía necesaria
y la luna espante a los coyotes
(no quiero ser como ellos)
ni aquellos hombre insectos,
promiscuos, fornicarios, que no sirven
para nadal; yo, en la guerra, los venzo
con astucia y a la Abuela Araña
le enseño mañas, soy un duenda
por un poco de seda
de sus cabellos, por una anticipada
intuición de lo que Tawa le dice
antes que yo pueda leer
su pensamiento.

8-12-2003

ZORRO VIEJO


Porque, en oscuros corrales de mentira
y, en guaridas del monte,
mi rival hizo ciudades
y perjuró: ¡a la zorra, candilazo!
yo persisto con mi cabeza ancha
y con mi hocico agudo.

Soy un perro salvaje,
aún dueño de mi olfato.
Los entes manifiestos vienen-ante mis ojos
y yo no los persigo; pero a las aves de corral,
con cluecas mañas de Bezug
e hipócritas ardides, referencialidades,
yo sí las cazo, voy por ellas, las espanto,
las muerdo y que se vayan, digo.

Su humo incomoda mis zorreras.
Habitan cerca de mí
y a su aroma nauseabundo
yo detesto.

Tengo las orejas empinadas: ¡soy todo oídos!
y desnudo me deslizo con sigiloso paso
y me sigue la cola más larga que mis patas.

Largo y abundante, mi pelo y con él,
nazareo, nazco, crezco, muero,
¡pero ya son muchos los zorros desollados!

¿Y qué será? que me duele por instinto.
¡Pues que no soy intuitivo, entre otras cosas!
¡Que con dolor y con angustia aprendo!

Y a la gruta del desfiladero llamo geografía
y serme-anticipado en mi avanzar, astucia,
mi gramática parda, lo aprendido...

Porque, en oscuros corrales de mentiras,
me exigieron que sea yo su buen vecino
y adormecieron la zorra del sí mismo,
mi soluto, yendo a desollarla
a mis espaldas, aprendí a desconfiar
de entes a la mano.

El arte circunspecto del rechazo, a ver
en torno al zabulón de los corrales
y andar por el Umwelt de su Matoco,
he aprendido.

12-1-1976

EN MUNDO DE INVASORES


El mundo circundante de estos invasores
del estero es mi peligro: falsos e inconstantes
son como el yagrumo.

Necios quieren mis zorrillos,
mansa, mi hembra, crédulas las niñas de mis ojos.
Van a zorrear mi madriguera con sus corrales,
van a canjear mi astucia por razones
y yo persisto con mi cabeza ancha
y con mi hocico agudo.

Contra mí opusieron a hermanos orignarios.
Hopi contra el navajo, con el segundo
compartieron su nombre,
confirmaron su cromen
conl invasión navajo
porque yo tendría que ser
el Hopitu, el pueblo pacífico
o apendejado.

12-1-1976

POSESION DE LA ZORRA


Que la necesidad carece de ley,
pues me gustas por necesidad y por ella,
desde ella, contra tí y tus pareceres.

Te zorrearé con colmillos debajo de tu ombligo,
venceré la urdimbrada de tus noches.
Con hocico agudo lameré de tus tetas.

Donde tengas un corral, destenderé
tu cama, rasgaré tus máscaras,
por olor puro de tu aliento,
por sudor sagrado
de tu sangre, vulpeja.

Que la necesidad tiene cara de hereje.
Que huirás de mí, que no querrás aullido
entre los pobres, alarido en soledad
de madriguera, ¡pues, pobre de tí
y tu oropel y tus tesoros de recompensa
en numerata pecunia!
vanas cosas son
si un salvaje te descubre,
que no sea yo,
que voy a preguntarte si me quieres,
que voy a subirme a tus muslos
y tus nalgas hasta que pierdas
el cobre y te delates
salvaje o malnacida
del estero
y el pantano.

13-4-1975

EL ZORRO DESPOJADO


Zorrillo tonto, despojado, soy.
Clueco entre nidales y empalizadas
pío, zafacón del tenderal, huérfano perdido,
ser en extravío, cantáro lleno
de todo y nada, en zafariches, muino.

¿Dónde estás, Pastor,
que en descarrío te llamo?
¿Cuál es tu presencia, Zorro viejo,
que en el lenguaje me pierdo, sin sustancia?

Enséñame, Zu-Sein, los quiénes
a que hablo, si soy relativamente
'a no sé qué' mansedumbre.
El rasero me trajo de narices.

Si el existir es habérselas no existo.
Si encarar es vivir yo estoy agonizando.
Si hacer frente es palpitar, yo estoy inerte
y me apago en el mundo tenebroso de los útiles.

¿Dónde estás entre el Delfín y el Cisne,
dónde te constelas que no te veo
ni en el Sur ni en el Norte?

Zorro viejo, padre del perro bravo,
autor capcioso de la fuga
y rival de las cárceles del mundo,
muéstrame los peces con el cofre de hueso
y sus agallas salvajes y el poderoso escudo?

Díme qué existe debajo del pantano
y cómo se aúlla de rencor
en los desfiladeros.

4-2-1976

COMO ESCAPAR DEL DILUVIO SUBIENDO UN GRAN BAMBU


No se deje declarar más estúpido que lo sido,
p lo que es, menos cuando es original
y, a su vez, originario por derechp
de su olfato y su hocico, Zorro bueno.
Usted llegó al presente y es apto entre los aptos.
Y es tan antiguo como el primdero del mundo
y hay insectos que ya no viven,
se le perdió la genética poderosa
en su ocaso. Tawa dijo no quier0o esos estúpidos
y destruye el mundo y no manda una abuela
que arañe selectiva algo de los restos
y los traga al segundo y tercero
de los mundos.

Usted está aquí, usted con alma
de zorro revolucionario,
aquel como lobo de mar,
todos monos-sabios.

Uno allí, mirado al paerecer, de pie
sólo en apariencia, lo está. Allá,
otro que sigue en cuatro patas
y con colmillos afilados.

Pero somos lo mejor de la especie.
Héroes de la sobrevivencia verdadera
que ncuenta, estar en el Cuarto Mundo,
no extinto por el gran diluvio
universal que abrió la Tierra y separó continentes
y a nosotros, por encima del tercero nivel
del mundo, nos navegó
hasta el presente.

3-21-1976

BENDICION DE LA ZORREADA


Bendita sea la zorra-madre que me parió
y la cautela zorreada que me salva.
Me subió a lo más alto del tronco inmenso de bambú
que la corriente empujó a sabe Tawa
qué cursos y cuáles rutas del Gran Cañón
del Colorado para huir la destrucción
que nos migrara y que Pahana,
dios del Este en los pasado siglos anunciara.

Del pantano nutricio me dio su lenguaje.
De sus pisadas de vulpeja, sus verdades
y pezuñas; arcilla de lícuos pezones,
fue mi sustento hasta que mordí
al crecer, pan de mi soluto.

A su gruta en el desfiladero,
su cueva entre malezas, llamé mi casa;
al olor de su pelambre, mi refugio.

Bendito sea el ser salvaje
que me da naturaleza.

Echado en ser mundano me porfío,
me descubro aún lamido por sus besos
y por su lenguaje doy mis alaridos vivamente.

La bicha que me lacta con rugidos me cuida.
Con zarpacillos sin dolama me reprende
según crezco.

Grande como el cosmos es la dependencia
nutricia y lo que la madre instruye
por su hallazgo: Dasein
es la posibilidad junto al peligro.

Esta verdad es cimera como cumbre.
Grande porque no cabe en el juicio
y porque la dice la zorra de mis días:
madre-vida-en su totalidad.

3-2-1976

COMO ORIENTARSE EN LOS DIAS DE PAHANA


Por los rastros del zorro,
visualizo el alarido,
su temor que estremece.
Lo hallo en las palabras de la bruma
y enciendo mis ojos como llamas.

Sé la dirección por la que llega,
su avance-resuelto y mi paso
en vela se cuida de otros pasos.

La interpretación de lo visto
se pondera como un como
y divisa lo necesitado,
no a la mano.

13-04-1975

LENGUA DE FUEGO


Para escribir el Manifiesto Revolucionario
de la Eternidad para un mundo muy perverso,
cremaa y nata de los represores
que quieran abanzar al futuro
por no sé que putos méritos,
para darles una taza de su propia chocalate
el Gran Teórico de una moral sancionante
dijo: «Son unos estúpido»,
Tawa es así, sincero como Chávez.
Sabe con quién trata
en ese nivel social del enemigo
con corteza dura, insectos chupasangres
que no tienen dulzura, gorgojos comemierdas,
hervideres de mimes y flor de las sanguijüelas
y por eso, así o dice,
«hay que matarlos con el fuego,
y tener una lengua de volcán,
rasposa y con muhas piedras de lava ardiente
y así era Arizona, en la era de estos
manduletes, tierra de actividad volcánica
gracias a la lengua de Tawa.

Con esa lengua cazaba a los buscabullas
250.000 años atras, como cazara
el largatijo a su mosca, golpeándola
con pegajoiso ápice... y así descrito
fue el grupo homínido maldito,
golpeadores con el puño agrio
y así, con calientes genitales,
el proceder impío contra hembras
victimas del estupro,
sumando a ellas otras criaturas
que sufrieran lo que en niños, ancianos,
animales, es violencia; ¡ay! terrible cosa
es pecar ante dioses y que Tawa
airadamente lo juzgue!

El día llegó. Y dejó grandes huellas;
primero envío sus arañas bondadosas.
roda luz y consejo; pero luego el ultimatum:
«Mi obra perfecta será el hombre revolucionario;
sólo a ellos entregaré mi beso,
Con ellos puliré materiales.
Este amor soñador mío es un privilegiamiento
de la vida. Así decreto.
Quiero hombres nuevos
y vivir entre ellos».

El segundo mundolo destruyó con hielo.
Con una glaciación que descendió hasta Arizona
hace unos 100.000 anos.
El tercer mundo lo destruyó con agua,
y Arizona lo recuerda todavía, 12.000 anos
hace que Tawa, lo dejó escrito en su libro
de amor a los hombre:
«Este amor soñador mío es un privilegiamiento
de la vida. Así decreto. Quiero hombres nuevos
y vivir entre ellos; pero, primero, lavaré
los caminos. Que nadie recuerde el sucio
del pasado gracias al agua del Diluvio».


* * *

YA NO RESUCITA NI LA GUAJA


Ya no resucita ni la guaja.
El vivo al que el hachazo dio en el lonco,
su cabeza pierde con el alma.
El pillete mamujea en la sangre y no vive.

Con el filo de la espada, ya se dijo:
Malditas sean las zorras con dos rabos.
Descreídos, los Oráculos de la Divina Botella.

El gigante se aupará sobre las catedrales.
Los virtuosos andarán a gatas
y masticarán el anamú y comerán
dulzainos yerbajos, serán como las bestias.

Al guabá litarán sus escrotos,
homicidas como Garín, hipócritas
con suerte de perdón,
como fray Juan Anacoreta.

No, ya no resucitará
la bella zorra de Monserrat,
Riquelme, la posesa, y pobre sea
en su homicidio y sin regreso.

Con el filo de la espada
ya no es posible la piedad ni la gracia.
El vivo en las cuevas del iluminismo,
si se pierde, no tendrá su regreso.

*

¿DONDE ESTA EL ORO?


Cuando lo preguntaron por primera vez,
¡qué feliz se puso el pueblo.
el pacífico,
el noble pueblo que comprendió
al apache y alojó consigo
al navajo enemigo, creyéndo bueno
y tú, quien fuíste interragador ly delegado
a recibirlo cuando, más feliz.

Lo anduvíste buscando
porque este otro diferente
te completa y dijíste que amará
más hondamente que lo que amaran
los Hombre del Segundo Mundo
y las segundas Naciones y los Viejos Territorios
cuyos restos son abuelas lejanas
y su sabiduría subsiste...
Y en el techo de las renotas Cavernas
buscaste indicio y te dijeron:
«en el Libro invisible
tejido con saliva de la Abuela Araña,
e dice que 'vendrá un Hermano
con los labios de Rosa y la Tez de nieve,
que tendrás que tejerle una manta
como si fuera tu hijo».

¡Qué feliz estuvo cada miembro
de la tribu estuvo y tú más
cuando lo comuniscaste:
El Hermano Blanco está en camino
y tengo mi colección de palabras
para identificarlo y vendrá guiado
por la estrella azul Kachina,
y ésta es la seña
y ésta es la palabra
en su idioma de seda
dado por la Abuela Araña:
«¿Son ustedes el grupo
de mis Hermanos Blancos?»

El esperó que dijeran «Lo somos»..
El tenía sonrisa con esperanza
y un corazón de amor
como regalo y mo oyó respuesta
como tal, sino el crujido que desvaina
la espalda y un fuerte reproche
que le cortó el paso:

«¿Dónde esta el oro?
¿Donde el hierro amarillo
de tu pueblo?, y el Hopi supo
con tristeza. «No son ellos».


Y avanzaron por la Meseta
y el camino del viejo Oraibi
como si a nadie vieran
rumbo hacia California.

*
HIJOS DEL AULLIDO


a Edith Piaf
Orejudos, el pensamiento y la voz están unidos
y conviene que no se permita
que nadie los separe.
Adoradores del fonocentrIsmo
y la proximidad de la voz y del ser,
de la voz y del sentido del ser,
de la voz y de la idealidad del sentido,
recuerdan cómo en alborota de las aguas
rumora la vida,
cómo en el viento silvan
las primeras canciones después del Diluvio,
cómo cruje su aliento de épica la brasa
que arde y va purificando todo.

Para comenzar a vivir en el signo
de la transparencia.y salir dignamente
de lo-sido, Arché, prioriza voz del alma
ya sea la voz la que gima,
ya sea que la voz aúlle,
ya seas tú quien crujas
o como un gibón grites o cantes.

*

EN UN LUGAR RODEADO DE AGUAS


¡Desde que son los ojos los que conceptualizan
con su bizca ceguera de olvido,
qué poco zorrunos somos, qué mucha peste
a coyote logocéntrico, qué mucho en menos
despreciamos el 'atzlán originario'
con sus lugares acuosos y gentes
de manantiales, gente de ATL!
Ahora del agua se censura
su acceso, su alcance,
su historia, su representación
como derecho humano.

Agua que canta para todos.
espíritu de agua, almagua
por condiciones de posibilidad,
y apertura al infinito,
eres lo único, universal, trascendente
para que juntos fundemos
la vida y pensamiento,
la voz y el sentido.

*

Y LE DIERON EN LA TORRE


Con pedruzco, criminalmente lanzado
por tu propio pueblo, Monctezuma,
agún súbidito te pegón en la torre
con logocentrismo.
Como chusma se burlaron
quienes aúpan los derechos humanos
sin comportamiento coherentes
de justicia y se fueron por charcas
media-secas, medianías
de revancha y anulación del otro
y, supongamos, que la pedrada
no te matara, Cacique
y el pedruzco fuese la exigencia
del conquistador; 'me iré de tu Ciudad,
pero antes llena esta habitación de oro,
oro macizo, no como un collar
de imitación que me díste
(que no sean diamantes ni piedras preciosas
como tú las entiendes,
oro macizo, sólo oro macizo
para poder irme).
Y le dieron en la toore
con un ladrillo logocéntrico
de oro macizo.

*

DESDE HOY VIVIMOS EXACERBADOS


Nosotros, más que enfermos,
estamos excerbados,
sangrados por una nostalgia solar
que se demora,
con gesto adolorido
porque el ladrizo furioso de la historia del lógos,
el obseso ladrillo de Occidente
el obseso pedruzco de los colectivos
nos pegó,
nos pegó dura y radicalmente
y evitó que maduras en el agua
la flor de nuestro sentido.
Son demasiadas las máscaras del pasado
y abismales los olvidos.

Y las tendencias del pasado
exacerbación las causas.
Y la real disolución y victoriazorruna
sobre de las fuerzas de la Modernidad
que se come lo propio no ocurre
y por aprendizaje y codicia
del oro logocéntrico.
el movimiento es inverso,
es dirección pervertida del tiempo natural
y nuestro curso histórico.

*

EL APEDREADO


«Vale decir que el perdón sólo debe presentarse como lo imposible mismo. Sólo puede ser posible si es imposible. El perdón tampoco se puede identificar con la reconciliación ni con ningún otro mecanismo similar»: Jacques Derrida
Si es decisión personal, no colectiva
no de manada o de rebaño
que sigue al poderoso,
que se perdone a quien abrió la frente
sin piedad, ¿con qué perdón perdonarlo?
... si te pegó en la torre, castillo
de tu sentido y noción de Proscrito,
¿se vale decir algún perdón posible?
... que no haya poder que decida
por ninguno, entonces.
Sea el perdón lo imposible mismo
y que nos baste el instinto
y la indecidibilidad de la angustia.

Ninguno diga qué se puede
y se debe perdonar y qué es lo imperdonable.
Vaya con la herida abierta cada día de su vida.
Sángrela poco a poco hasta que el Sol la seque
En algún lugar Kinich-Ahau radica
y ese Sol / se comunicar con Hunab-Kú,
el Dios que esta en todas partes.
y Hunab-Kú perdona cada instante herido
al devolver la noción de que somos parte
de su organismo gigantesco
y en su adentro nos contiene a todos.
En su corazón y su mente nada realmente duele.
Está en el centro de una galaxia
y como Sol se enamora del agua,
se conmueve en la nube
y nos besa con el Viento
y nos cruje en el fuego y perdona
sin suponga objetivación alguna,
lo que indukta o perdona o exime
de castigo.

*

A DERRIDA


La libertad ha de ser, no porque nadie
lo diga, el cesamiento provisional
de la angustia, el cese de tensiones,
la no expulsión de alguno por no expresar
un logos, verdad que se repliega
y no da sus direcciones
ni a confiesar su historia al logocentrismo.

La libertad contará con lo que sea,
sobre todo, su propio gozo
que se tapa los oídos y ojos
ante tan atendiantes aseveraciones,
reiterativos, comandos
y oprobios posmodernos
y el habla plena, ¿dónde queda
entonces? ¿y quión se5rá quien abra
la escritura y no degrade tanto
y quién se posiciona expulsante,
dueño qie sospechamos en las trincheras
de la mera textualidad?

*

DEL ESTETICISMO EXTENDIDO


Que no sea puro ni ámbito cerrado.
El esteticismo exacerba la clausura
con nque nos mata el lógico.
Ambos nos escriben una pena
de muerte,
porque el hombre no es extremo
de ninguna cosa.
Es sólo vibraciones intermedias
y el origen puro es como
la tumba final de lo que quiere.

Que sean lo que sean las sensaciones,
nos gustan, que no sean separadas
del mundo real; mi estética.
Que podamos pedir los objetos no estéticos;
expandír fantasías, traerlas a este gozo
sólido de la carne.
y al ‘texto primario
de la experiencia humana.

*

EL ZORRO HERMENEUTICO


«Los sonidos emitidos por la voz son los símbolos
de los estados del alma, y las palabras escritas
los símbolos de las palabras emitidas por la voz»:

Aristóteles
¿Un patrón o modelo hermenéutico autorizado?
No. No, dejen la interpretación alternativa,
que haya un desplazamiento zorruno
de cualquier otra cadena de significaciones.
Si en en el plano del error, experiencia
el animal su lado opuesto, abre el ojo
que mirará lo eterno, lo infinito,
o estrictamente coherentes
del momento, sea del ojo abierto
la inteligibilidad posible.

Dejen que tenga voz del alma
y no muera,
dejen que abra ese ojo almudo
y que se llame su boca.
Que la voz zorruna y sus aullidos están
más cerca del pensamiento (lógos)
que el grafema,
y es posible que recoja el sentido
de un modo más perfecto
y no convencionalidad.

*

AQUELLA CHISPA DE SOL


Una chispa de fuego cayó como un plumero
(o rota escoba, de nubes con bacterias)
cayó con un secreto de amor nutrigenadi
en el seno de una bicha que dormía
o tal vez barría superficies del alma.

Fue un beso de vida que antójó cercanía
y fecundar la bicha cuando la besaba
y el besó le dió el habla, como quien
da el sonido caricioso,
y el gemido de Viento
como‘semejanza natural
con las almas solares de la altura
y convención primera, sin fingimiento,
en el plano habitado por la bicha terrestre
que fornica con el infinito.

*

UN ROSTRO QUE NO SE


«Es deseo de lo Otro, independiente de mi iniciativa y de mi poder. El modo por el cual se presenta el otro, que supera la idea de lo otro en m¢, lo llamamos, en efecto, rostro»: Emmanuel Lévinas
Cuando soy en libertad lo que soy,
Yo sin disfraz alguno, mi mirada es tan ancha,
mi olfato tan agudo, oigo cada llanto,
me entretiene cada gemido,
pero yo hincapás de aprovecharme
y ve a los que toman ventaja,
a medias, sin dar cara valiente,
subjetivos, sin creer lo que ya vieron,
ultrajes y vejaciones al ciego,
maledicencia porque el otro es sordo,
envidia y robo porque el otro es ciego,
pero, en mi caso,
cuando soy en libertad,
me complazcosiendor de pieza entera,
pongo la vida en nueva estarme,
estreno ojos que antes no habían
tenudo cuencas ni luz dentro de sus pupilas,
adquiero manos. antes tuve dedos muertos,
y es en mi inesperada
situación de humanidad,
que hasta moriría o me donaría
por el Otro que recién
descubro.

08-08-1979

EL SER NO VIOLENTO


Tu Abuela Araña vio que, ¡carajo!
son gusanos renuentes
a la apertura al infinito
pero no incapaces / por ello
verán, tarde o temprano, el sentido de la vida
su responsabilidad por el otro
y sus viejas categorías logocéntricas
ya no violentarán a unos
contra el lento, duramnte afanoso
como en este Primer Mundo,
metafísico-logocéntrico
que parece período inevitable y necesario.
Y fue donde Tawa e intercedió
por ustedes, insectos cabeciduros,
a fin de que nunca se les quite
la dulce blandura de gusanos.

«Es mejor que los subamos
a nivel de conciencia, cade vez
más alejado del dominio, la posesión,
la totalización y la ilusión de certeza»

Y. en fin, que el Dios que ama a los estúpido,
aquel mismo que destruyó con nieve
]y fuego los espacios de riña,
anunció cielos nuevas y tierra nueva
a quien lograra olfatear la huella originaria
y avanzar por el Estrecho de Bearing.



EL POZO NO ES PANTANO


«La subjetividad no es un para sí, sino un para Otro. La proximidad del otro es presentada como el hecho de que el Otro no es próximo a mí simplemente en el espacio, o allegado como un pariente, sino que se aproxima esencialmente a mí en tanto yo me siento, en tanto yo soy, responsable de él»: Emannuel Lévinas
Quien no ve en sí mismo el límite subjetivo
del pantano, la orilla de su absmo.
vaya con algas, residuos y secos cascarones
de malayerba y semillas,
vomite el sorbo bucal de metano
y +chese al fondo,
múerase allí, sedimentado,
sepulcramente como grano de espacio
y burbuja en la asfixia
y no sea pez.

No respire la esperanza de justicia
pues ella también es la vida.
En fin, que no creyó que ni derecho
ni justicia existen aunque el deber ético
fue hecho de la conciencia,
ciudadanía de vivero
en otredad de madrigera.

Fue pensada como vínculo primario
«copresencia en pie de igualdad,
fraternidad, movimiento interior del Ereignis
por la utopía de lo humano».


Pero no. Si cree que la vida es un pozo
sin justicia, el Pozo del Dasein
nidaje sin sentido por la Nada,
no del giro / no efectúe la Kehre;
la vuelta / vaya al pozo hediente
donde crece la apropiación,
la Ereignis / la metafísica violenta.

*
LA ZORRA


«La ética está siempre implicada en la violencia, que nunca es pura. Nunca se puede escapar de la economía de la guerra»: Jacques DerridaSomos para el cambio carbónico.
Para una Llama que eternamente danza
y sale de lo interno y comienza a sufrir
y arder en externas telares del pabilo,
en urgencias carbónicas de piel.
El esqueleto es un pez ígneo
y tres cabezas, tres niveles
su ser, y ¿cuántas cabezas más
tendró su porvenir?
... si el Shinui es conciencia,
en la violencia es que resiste por cambio.
Es una zorra en la guerra.

*

NO EXISTE UNA PAZ ORIGINAL


Amada mía, hembra de Shinui,
dulcificado cadáver zorruno que dejo
en la Cueva de Macpelá,
en dramática coyuntura que describes
como ausencia de violencia,
tal vez sea posible
que comprendas el completo proceso
del pantano, lo que Abraham con ojos claros
ha dicho para nosotros ante el ojo malvado
de Efron y 400 portales de sabiduría.
Que yo quedaré solo.
Que para quien es creado
el espacio en que muere, nada es inmaculado
y que apenas miramos la esencia de lo inalterable.
Que nunca fue una paz, la iniciante,
no para el hombre. Violencia fue
el origen antes de una mutación objetivada
que está produciendo un cambio,
que va a producir amor,
el cambio dulce de Tu Nombre
y que llamé Shinui.

NI RENIEGUES NI TE AUTOCOMPADEZCAS


Todo los perros del mundo,
durante 49 días de Omer,
entre Pésaj y Shavuot,
ladran con miedo, padecen
con la Llama que hoy tiembla levemente.
La zorra mueve quietamente la cola
(esa zorra que me dejaste por alma).
El viento parece un tímido aliento
que sobrevuela el pantano.
El pie tantea inseguro el paso sobre la ciénaga
y el frío parece más intenso que lo que fue jamás.
Una nostalgia de infusión
de energía renovadora
ante este preciso y pequeño cisma,
deplora la escasez de calor
y dureza, pero dice al fin:
«¡No reniegues!
¡No te autocompadezcas!».
En su origen, sólo el hombre-bestializado
castiga; el desafío de la violencia
es para que sobrevivas.
Mientras más grande sea el desafío,
más grande será la recompensa.

*
LAS MANADAS APROPIADORAS Y CERRADAS


«La deconstrucción no es un cerrarse sobre la nada, sino la apertura hacia el otro. Esta abandona la éticidad en favor de una reflexión ontológica o hermenéutica, hasta reinscribirla en las nociones claves del yo y del otro y, a través de ello, reevalua la indispensable noción de responsabilidad»: Jacques Derrida


A las jaurías siempre las utiliza el hombre
sin espíritu, uno con sus gestos menos cuidadosos,
el temerario que se encona y clausura
el pensamiento (la realidad-presencia)
con visión de cruda ontología
y totalidad violenta.

Aquellos que olfatean en retaguardia
ya no observan la huella originaria.
No catan alteridad ni infinito.
Alegan que les sobra razón práctica
y que el otro es un 'Ninguno' suprimible,
zorra ácrata y a ella,
candilazo y suplicio.

Y si la nada ningunea, nada hay que valga
y abra virtualidades apropiables.
Nada en lo actual de la mera presencia.
Ni especificidad espacio-temporal
en presencia entitativa.

... por eso las manadas, transeúntes de la Nada
se cerraron para no tener misterio,
sólo sangre, violencia, escupir a gusto
sobre lo in-Nominable, lo indecible, el Misterio
y con la HAARP o la Sura
sus lobos esteparios
desatan sus inhóspitos eventos / lógica
en aras de matanzas donde el pudor
no se estila / ni la ética de la desedimentaciones /
en lo amargo y desesperanzador del pantano:
sismos / tsunami / tormentas / todo se vale /
como la contemplación de una presencia
universal y permanente,
de antojo metafísico / su Nada /
su apropiación de lucro y sólo el poder
y la Manada asigna o define
los extremos
para Obama, La Mossad,
el anglosionismo
la paz del Premio Nóbel
el petròleo en Medio Oriente
los fotutos mentiros de las democracias,
el 11-S y sus licencias de terrorismo
y seguridad fascistoide autorizadas
por tan diversas causa
7 paìses atacables para cumplirse
un plan 'energètico' que la OTAN, AIPAC,
el Olimpo corporativo
del culto globalista
aplaudan.

03-11-2009


CONTINUA

_____

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viernes, 6 de abril de 2012

Caminantes y pordioseros / poemario


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Carlos López Dzur
TEXTOS SUELTOS y LIBROS
De Teoría de la sustentavilidad

CAMINANTES Y PORDIOSEROS



INDICE

El pordiosero apasionado
Entró a la iglesia por primera vez
de lo primero que le dije a Dios
El pordiosero crucificado
Y era sólo un ma;diciente
No me provoques (Puedo hacerte daño)
Por Dios / Cero
Artritis
El pordiosero y la sombra del árbol
El árbol más arbol
La fruta
Como un vagabundo improvisado
Así es tu peregrinaje
No maldeciré ninguna cosa
Un templo enyrega algo de sí
Un crucifijo de carne y hueso
Va cantando por tí
Para no traicionar la justicia con olvido
Clamores del sinsentido
Cuando el mundo es una caca
Los gadarenos y leprosos
Los leales
Mi pero fiel
El vagabundo y el samsri
La mujer que m esepra
A flora, la paria
A Marcianita Echeandía Font
Homo viator
La responsabilidad del camimamte
La meta

EL PORDIOSERO APASIONADO


Y el Caminante, uno que fue llamado el anónimo,
inesperado, andante
con el paso furtivo,
espectro vivo del instinto, dijo más en Skid Road,
ghetto que aún cobija a miserables,
pordioseros tiritantes en frío
sobre almohadas
de periódicos viejos y cartones,
viciosos, tan hambrientos, que parecen
los ángeles caídos, desalados
en desprecio.

Se sentó, cercano a la lumbre
de la hoguera y dijo más, dijo más
a los ánimos famélicos y tristes,
a los semblantes mustios
como corazones desgarbados.

«Es cierto que yo amo a quien su instinto salva
y vive agradecido, sin tenerlo por menos;
es cierto que me gusta
que canten y hagan danza,
en medio de este abismo... pero yo digo más...
Hay algunos y, en todas partes, los procuraría
pues se llevan un pedazo de mi amor, mis recuerdos;
unos que son el más sabroso, el más entero,
el más rico alimento de otros hombres».

Y yo les doy por nombres:
Los apasionados.
Sí. Ellos son los más maravillosos entre los seres anímicos.
Apasionados son y más gratamente amados.
Hembras y varones son y más amados que los instintivos.
La voluntad acrisola sus pasiones; la transforma en batalla,
en ejercicio, en horizonte, en meta, en objetivos.

Puede que no se midan por la plenitud
de lo que da el entendimiento.
Puede que sólo partan de un lugar, aquí y ahora
donde todo es relativo, sin intelecto puro;
pero en cada pasión ensanchan
su gran temperamento.

Puede que nadie haya hablado para ellos
de una Idea pura, un Infinito,
un Cosmos / un Todo / que armoniza
a los hombre primordiales con providencias
que van a lo sublime; pero, entre ustedes,
los hay. Y yo digo más...

Van y vienen, sufren en profundo
temporalmente en el mundo;
pero son apasionados y éso basta
para que sean
a mottu propio
tiernos, creadores.

Son mis héroes, mártires, generosos, enérgicos.
Se levantan, en medio del entorno mediocre,
y aman, con las plenitudes que las ansias permiten,
con el rigor que desafía, que disciplina y corrije.

Siempre sorprenden. Dan que hablar.
Les victimiza la acusación y el morbo,
la envidia, la ventaja del cruento.

Cuando entienden el dolor, o la dicha negada,
¡con cuánta pasión veo que discuten o cantan
y nos conmueven, se arrebatan
cuando sueltan el lenguaje!
Se entregan sin miramiento por su misericordia.
Dan la vida, dan el llanto, dan la insolencia vital
de la alegría, lo dan TODO, todo sin quedarse
con algo, sin requerir honores. Son los valientes
que nos están en rodillas cuando piden:
«Dejadme ser. Esto es lo justo.
Dejadme ser y actuar y liberar a otros
y traer el fuego del Olimpo a la tierra
que se muere de frío».

Los apasionados son la sal de la Tierra.
Son el ser-que-nunca se olvida.
Son los Prometeos de todas las edades
y las entrañas que los buitres se comen
en casi eterno suplicio.

Son la vibración más elevada: los primeros
en ver, en ser curiosos, en hacerse presentes
para todo reto o cambio que se invoque.
Los apasionados son
la semilla de nuestro porvenir.

3-11-2002

ENTRO A LA IGLESIA POR PRIMERA VEZ


Este es un gran palacio, Dios mío.
¡Qué Ecclesia Mater, qué templo,
qué altura, qué pasillos, qué grandeza!

Me dijeron que es tu casa, ¡ay!
yo ni una choza tuve nitengo.
Duermo en la calle
y en la noche como un tiliche al viento
es mi osario, como brevario de angustia
es el frío; con un rezo de muerte,
aguanto. Pido que venga la mañana
y se vaya el peligro
y la muerte.

Nadie me quiere matar y soy tan cobarde
para hacerlo yo mismo; el hambre
es mi cotidiana cuota de castigo.

La tristeza es una inventiva permanente
de mi aliento. Yo no tengo otro presente
que arrastrarme; ni más pensamiento que morir
con asco de mí mismo y sentirme culpable
porque nadie me quiere,
o porque no tengo a nadie.

3-12-1992

DE LO PRIMERO QUE LE DIJE A DIOS


No me tengas en pie ni de rodillas un día más.
Tú eres privilegiado. Mira qué casas tienes.
Domus dei, en cada lado, catedrales.
Tú no te mojas. No padeces el frío.

Yo sí lo padezco todo,
todo hasta decir tu nombre
como último recurso: ¡Asesíname!
yo no soy inocente; todo fracaso es mío.
Que tú me mates no es infame; para mí,
ha de ser misericordia, justicia
y privilegio de tu parte.

3-12-1992



EL PORDIOSERO CRUCIFICADO


Entró a la iglesia, a la bella y santa catedral.
El vio la puerta ancha. La entrada es gratis.
Y quienes lo observaron, alegan:
ante el altar que hay otro
como él que está y
y tiene una talla magestuosa.
Es Jesús crucificado, hoy tan silencioso
que nomurmura cosas
como él que se ha clavado de rodillas.

Entró él, sucio y flaco, euno
todavía pordiosero.
Entró y ninguno duda, todos ven
lo que es, por maloliente. O adivinan,
o interpretan que el individuo está en la inopia,
que es la miseria viva, quizás el vicio,
una epidemia andante, una piltrafa.

¿Qué podrá decir a Dios un hombre como ése?
Y después, al verlo de salida, un sacristán
o un guardia, alguno que es veedor
de las piedades, le pregunta:
«¿Qué le dijíste a Dios que te ví
hablándole frente a la cruz tallada?
¿Qué le pedíste?»

«Nada. Ese en la cruz me dijo:
Dios no existe».

3-02-1992

Y ERA SOLO UN MALDICIENTE


El caminante vio al pordiosero,
al ser extendido en las quejas
de su desdicha amarga.
Lo escuchó, tan maldiciente, tan herido.

Dijo que cada instinto en él es tan perverso.
Sigue de largo, apártate, me pidió.
Es capaz de armarse y de agredirlo
sin razón justificada.
.
«Todo lo que tengo es mala sangre».
Un criminal coraje, una energía
que se expresa en delito, odio caníbal,
lujuria tenebrosa de molicie.

* * *

NO ME PROVOQUES. PUEDO HACERTE DAñO


El caminante, tranquilo e inmutable,
se acercó. Lo abrazó, venció sus resistencias.
El aspaviento. Sus gestos execrables.
«Yo sólo sé hacer daño.
No me provoques, caminante».

Fue cuando me acercó curiosamente.
«¿Qué es lo que tienes, dijiste?»
Instinto malo. Malos instintos.
Mala sangre, bajeza, mal instinto.

«Pues estás equivocado.
Todo los instintos son la nobleza inicial;
la enseñanza provisoria para el cuerpo.
Cada instinto es una esencia necesaria».

Sin instinto no hay agua que sea valiosa
ni bestia ni hombre que la busque.
Sin instinto no hay humanidad ni fauna
ni quien ponga un huevo ni un cigoto;
no hay hermosura, sin instinto,
ni caricioso beso, ni copulante ansias.

El instinto es un regalo que nos dieron.
La primera grata forma del abrazo,
el primer vínculo biológico del Ser
con cada ser-dispuesto, sintiente,
posible, abierto.

Sin instintos, no se quiere la vida.
No se come, no se protege ninguno
del invierno y el frío, no se víste
el que anda desnudo, no se desnuda
ninguno para los manantiales.

Nada es, tan primordialmente noble,
tan primitivamente próvido, como el instinto
que alimenta, que defiende, que avisa
(que te huye del riesgo amenazante).

Ama, amigo mío, el instinto,
el buen instinto, el siempre noble
ángel de la guarda en el abismo oscuro,
ama para que te llueva encima
una estampida.de instintos
y te bendiga en su paso para siempre.

El instinto es el susurro más antiguo
de la vida, el olfato de los dioses invisibles».
Y, ¿quién eres tú que me declaras éso?
pregunto el maldiciente

«Yo soy el Caminante secreto del instinto».

3-12-20

POR DIOS / CERO


¡Por Dios! cero lágrimas por mí,
cero misericordia. No me levanten al día
que yo no quiero verlo, déjenme
en el chiscón, sobre mis cartones
con el abrigo mugriento.

Ustedes no saben la angustia
de una mañana con polilla interior
que come y come,
con el sol taladrando mi carne
para que hieda mi estercolero
tan lleno de escorpiones.

¡Por dios! hoy no extenderé mi mano.
Me duelen los cuatro dígitos que tengo.
El pulgar yo lo perdí; me lo mordió
por unas pulgas un perro callejero.

¡Yo sueño pesadilla en mi reposo!
hasta un mendigo sueña con su osario.
Bendigo el día en que mis ojos
no quedarán abiertos; maldigo el día
de lástimas públicas que me salan
la boca, si la soigo...

Siguen de largo. No me miren.
Bendigo la sombra
que, a pesar de todo, no quiero.

* * *

ARTRITIS


¡Por dios! hoy estiro mis pies.
Lo más que puedo porque mis piernas
duelen, por vagar demasiado, y la artritis
se asoma, sin acabar de matarme.

¡Por dios, cero lástima que atardece
y quiero que antes de la noche,
acabe con mis ojos!

3-14-1992

EL PORDIOSERO Y LA SOMBRA DEL ARBOL


El tiempo que pierdes en lamento
dámelo, pordiosero;
ven siempre aquí
donde yo, como un árbol, ofrezco
sombra, atenuaré la brisa
para que sea una caricia,
susurro de viento que te dirá
«te quiero, sonríe, tú no estás solo».

El árbol habla. Tú observa: Vibrante
es el misterio, cubierto de corteza.
Dentro del tronco hay un diálogo constante
de sustancia, llamado a que otros vengan
y lo huelan, lo oigan, lo abracen
con lo que puedan las manos;
lo bendigan cuando ofrece alimento,
cuando su fruto, que es más que palabra,
place a la boca, al agradecimiento.

5-13-2001

* * *

EL ARBOL MAS ARBOL


Yo soy el Arbol más árbol de los árboles
y conozco cada estación de alma,
aún inhóspitos inviernos;
pero yo, desde antes de la sequía,
o el temblor que desamparo,
a los pájaros aliento, yo hospedo
lo que grazna y lo que pía; yo antes del estío,
alimento la tierra para el mundo,
yo soy un pulmón, oxigeno
hasta para los homicidas
que no dialogan conmigo.

¿Cómo no hacerte mi amigo?
Tú, pordiosero,
que te duermes al pie de mis raíces
y me besas las uñas y el predio entero
de mis hojarascas.

Ven, sueña a mi lado.
Te observo y me place que mi sombra
te sea el temporal consuelo.

5-13-2001

LA FRUTA


La vida es fruto que no se pudre jamás.
El sabor de vida es excelso.
El origen de la vida es sublime.

... pero hambriento es aquel que a la vida
ha llamado su escoria,
que de la pulpa sabrosa se queja
y dice: «Es tan amarga! ¡Despreciable!»

De la vida que tiene exprime el jugo;
lo vierte en tierra para mojar las hormigas.
El no acepta la fruta de su dicha.

Más bien, en cada una, maldecirá
las almas. Quedará con hollejos,
relativos, transitorios,
aparentes residuos de su fruto.

... y recibí la fruta, comí delante
de todas las serpientes y no maldije
como un adam descendido,
en tierra roja, arrepentido.

Yo abracé mi Eva de ambrosía
y exhorté: «Sembremos más árboles
de éstos» y, desde entonces,
bendigo los manzanos y las pomarrosas.

* * *

COMO UN VAGABUNDO IMPROVISADO


Esto eres, inmigrante, nómada,
pero aún no peregrino.
Eres un vagabundo improvisado.
Un ser perdido, animal sumado a la manada.

Miro tus pies llagados, roto el zurrón,
el bordón raído, la pera mordida
por gusanos, seca, sin jugo.
En tu pobreza, en las entretelas
de tu habitus, no hay delicia
ni gratitud ni gozo; y escucho,
yo sí escucho la clara acusación
que me oculta tu labio:
«Dura penitencia me díste».

Pero, ¿quién te dio penitencia?
¿De qué me hablas si fuiste tú,
simiente de Ajab,
quien eligió la hija de Itobaal,
ruidosa jezabeel de las consignas,
alharaquienta y campanuda guarra
de ceremoniales, ferozmente tribal
para el nominalismo y el tabú?

Con ella, has adorando sus baales en la noche.
Cómplice has sido de que asesine mis profetas de día.
Tú no amas la guerra, pero la consientes;
no amas el robo, pero si te beneficia
admites la porción con ventaja secreta.

Normalidad adjudicas a poses
que sólo en la prensa legítiman
señas de piedad, arrepentimiento
y buen sentido, aunque sepas cuán venenosas
y mentidas son; como fingidos orgasmos
en la cama con ramera a quien se paga
con ofrenda sus lujurias y aún discute.

* * *

ASI ES TU PEREGRINAJE


... así es tu amor, sin humedades,
sin espíritu, seco como los desiertos
que te separan del Norte,
sin hondas, delicadas,
mudas emociones.

Como el alma que vaga
hacia el Valle de Cisón,
así es tu peregrinaje:
porque vas hiriéndote tú mismo
con la espada,
pidiendo fuego
para leña que no arderá
pues holocausto es
que no se ha pedido...

* * *

NO MALDECIRE NINGUNA COSA


Quien maldijo la dictadura
porque empobrece, mañana será
día que maldiga en democracia,
si antes maldijo la monarquía despótica
falta que nsiga con toda fuerza regimentada,
autoritaria, indeseada, porque hacen lo mismo
y cada una por razón distinta
para nuestra desgracia.
Quieren al ciudadano de súbdito
con las mismas ideas y actitudes
que ellos y es una pérdida
de tiempo maldecirlos, se va la vida.

No que haya sufrido menos en el extremo
y no me plazca una ocasión de hacerlo,
pero no los maldigo.
No que me sienta ya crucificado.
Tengo la fuerza, la amargura y la ira.
No que alguno me persiga por mis deudas.
No que no me haya faltado
en este instante y esta crisis, alimento.
No es el caso siquiera mi vestido,
mi transporte, vivienda;
pero, yo ví al pordiosero que me dijo
no maldigas, yo lo he venido haciendo
y nada cambia. Es un mejor que se alimente
la esperanza, con un par de bendiciones
y con hechos.

* * *

UN TEMPLO ENTREGA ALGO DE SI


Ví que entró al templo,
templo es un lugar donde no se lleva nada.
Se está vacío, pobre, en la inopia.
Y uno sale de él, con manos llenas,
no, tal vez no son las manos..
Un templo comúmente es el alma,
servida en altar como holocausto.
El alma tocada por la alegría,
el alma prcolamando ante sí
libertad, soberanía,
todo el miedo vencido de los siglos.

Y lo fue necesariamente.
Algo entregó de sí, algo, algo
él que no tenía, edificó su templo.
Descubrió su alma...

* * *

UN CRUCIFIJO DE CARNE Y HUESO


Fue él quien vio el Santo Crucifijo
Y ME LO DIJO:
«Acabo de tocarlo, de sentirlo en la carne,
formándome los huesos, tallándo
con cuchilla un alma».
Enorme Cristo magullado, sangrante,
marcado con dolor como símbolo
de su ejecución por los impíos.

Es casi indescriptible lo que expresó
su rostro; es inefable el impacto moral
de la imagen que ya no está ante su mirada.
Está en él, en él, dolida,
en él, con responsabilidad gozosa
porque está en la lucha revolucionaria.

«¡Cómo has sufrido!», gimió cuando vio
un Cristo de madera, un santo.
«No quiero ver así ni a mi persona
ni a mi prójimo». Y entendió
la promesa del crucificado:

«¡Por tí yo doy mi vida, mi sangre.
Todo lo que tengo sacrifico!
Sólo pidIó. Honra mi acto».

Y, como si escuchara concretas instrucciones,
se fue feliz. salió / entró / egresó
a su templo. Llegó luz a su alma
y dijo: «Tengo casa. Y pan.
Soberanía alimentaria».

* * *

VA CANTANDO POR TI


Lo he seguido por la calle y va cantando.
«Cuando regrese aquí, Jesús,
no pediré nada. Voy a darte.
Tú verás todo lo que en Tu Nombre
es posible».

Voy a valorar lo que sufríste.
a verlo en todos los que sufrenL
en abandonadas y huérfanos,
en cesanteados del trabajo,
en enfermos sin medicamentos,
en heridos en violencia injusta,
en soldados enloquecidos
por servicios criminales,
en los pueblos cansados de políticos
con boca mentirosa y bolsillos ladrones.

Voy a valorar el coraje que sientes
por tantos mercaderes en el templo
y santurrones de dobles estándares
apedreando las putas en el pueblo.
Voy a imaginar que ya a no tengo penurias
ni automenosprecios.

Edificaré una fortuna
con el carácter moral
que me díste.
Vestiré como príncipe el cayuco
de los pobres y me veré transformado
ante tus ojos sabios y revolucionarios.

Hoy me respeto con el respeto tuyo.
Hoy me amo entre los poderosos
que llamaste los justos, emprendedores.
Desde hoy te bajo de la cruz; te bendigo
en prosperidades, en mis sacrificios
y en dichas inmediatas».

5-12-2001

* * *

PARA NO TRAICIONAR LA JUSTICIA CON OLVIDO


El quiso decir que no hay justicia.
Sólo el caos se premedita desde los olvidos.
Seguro, a salvo, ninguno está.

Una casa prendió en llamas.
Fue un accidente en algún punto del ghetto.
Mal servicio y mucha negligencia de las «autoridades».
Los más... compadecen el sufrimiento injusto.
No se sabe en qué norte se gesta este quebranto.

Se menciona una familia de inocentes en inopia.
Otros lamentan que pasará la tarde
y vendrá la noche, sin el servicio eléctrico.
El humo se divisa desde lejos.

¡Qué insensible parece la sociedad!
La tragedia de hoy se olvidará en un rato.

12-03-2000

CLAMORES DEL SINSENTIDO Y LAS RUTINAS


El ladrón a su robo; el funcionario, a sus fascinaciones.
Al acto del deber, la burocracia y media; el maestro
pendiente a que al fin chille un timbre, o taña una campana.
El actor a su papel, el beisbolista a firmar su contrato de millones.
«Que la vida es un carnaval», canta Celia. «Cristo salva»,
predica en la calle quien está convencido
de que «no hay nadie bueno».

Nadie que sea inocente.
Nadie que pueda evitar que Cristo venga.
Un padre clamó al cielo y a su lado el niño, sin brazos,
es trozo de ser vivo en la silla de ruedas que él empuja.
El inválido calla, sabe demontre ante quién o a dónde
su mirada se ha ido, «¿dónde, justicia, te fuíste?»

* * *

CUANDO EL MUNDO ES UNA CACA


Desde alguna ventana terrenal, otra mujer
sabe a quién o dónde su mirada estuvo la noche del ultraje.
Un caldero de llanto hierve y ella menea con palabras
su caldo espeso de amargura. Fue violada.
A punta de navajas, le marcaron la cara.

Un recién nacido a nadie acusa.
No juzgará al perverso.
Nunca será apto ni para saber que vive.
Crecerá con los estigmas natos.

Y una familia pobre y humillada,
que no sabe de karma ni de leyes cósmicas,
frías e inexorables; dice:
Sentido moral, ¿para qué sirves?


He aquí que no hay Gracia.
Ni perdón. Ni misericordia.
El mundo es una mierda.
Una burla, una mueca, un escarnio.

12-03-2000

* * *

A LOS GADARENOS Y LEPROSOS


A estos puercos que lloran,
a gadarenos en medio de la lepra
de cautivos, dan por menos
y los menosprecian, llamándolos demonios,
siendo ellos auténticos hombres, ángeles humillados
por el Viento del Norte y jactancia
de mentirosos y agresores.

Van conduciéndolos, ajotándolos al abismo.
Los ahogarán en el óxido del mar,
en memoria del polvo y creerán, viéndolos al morir,
en mares de su veneno negro,
que olvidarán así sus crímenes
y se regresarán victoriosamente

Mas no será posible: existirá...
0desde hoy y para siempre,
la falsa oralidad de los demonios.

* * *

LOS LEALES


A mis hermanos Luis, Raquel y Mickey,
a los amigos Dr. Joaquín Torres Feliciano, Sergio Velázquez,.
Frederick Higgs, Teresa y Gustavo
Los leales me vieron en oprobio.
Me buscaron a riesgo de sus vidas.
Combatieron por mí. La vida es lucha
y exhortos de combate.

Dieron claro el mensaje:
te necesitamos; participa. Sé uno
de los nuestros. No estás solo.
Su primera misión es que uno entienda.
Pausadamente te entregan compañía.

Seré leal porque entendí cómo avanzaron
y cómo era mía también su labor tesonera;
peleaban contra el oprobio,
la dominación indeseada, la resignación
que a todos empobrece. La alienación.

Los leales son libres
y son agradecidos y son educadores.
La lealtad, virtud moral, hoy
me permite la alegría.

Pienso que los fieles son
como espadas y se blanden como guajanas
en trechos de caminos y aventura.

Su causa es muy hermosa: ¡liberar
para el reino del propósito,
quitar la angustia!

Entonces, el tiempo es abundante y les digo:
Gracias... los tontos no son leales.
Los crueles no son quienes me buscan.
No son fieles. Gracias, ustedes sí.
Me recuerdan, animan y comparten.

La lealtad, si es verdadera
y tan justa e imperecedera en su causa,
es más fuerte que el olvido;
es más que una palabra.

3-12-1998

* * *

Mi PERRO FIEL


Daría mil ladridos de mi carne
por tener otras mariposas en mis manos.
Yo, que no me pego al ser por cuenta propia,
sino que soy la echada, poder-ser,
y que empujo mi andanza estremecido
con mi piedra de congoja.

¡No estés triste, costal del ser y de palabras,
incrédulo expectante!
Queda tu perro fiel.

También es sisifesco y se divierte
con las mariposas.

2.

Es más fiel mi perro que mi ángel.
Por lo menos, él juega con las mariposas.
Su cola es un abanico de alegrías.
Sus fulgores son la verdad que resplandece.

Hay quien promete la Armonía
con estrellas eternas e invisibles y juega
a las escondidascuando cae la tarde.

Mi ángel es el espejo triste de las meditaciones.
Su anhelo en cuita yace en algún resquicio de la noche.

13-7-1986

EL VAGABUNDO Y EL SAMSRI


Al Dr. Christopher Jesudason,
en acción de gracias por su hospitalidad
Deambulo con el anhelo de que vengas conmigo.
Que tengas por nombre Samsri, fluyente ser,
Vecino a la mano, guía de mis ojos,
río de mi alma. Sé, como el deva que no teme
al insecto; sé como el león, rey en la selva.
Yo, sólo soy el turista en el zafari,
pero me siento seguro si vas conmigo.
Soy yo el que pago, ¿acaso la vida
no lastima mi costilla, Samsri?

¿Acaso es el alma gratis?
O al Brahman universal, continente lejano,
se va de oquis, con la cartera vacía,
e ignorancia a la mano?

Para muchas impresiones este dolor
de Samskara voy pagando.
Aquí mi aferramiento como una identidad
con foto y todo, aquí mi voluntad manifestada
en Bhava y un ego que se va a las batuecas
con seis sentidos, si el sentido de extravío
también se cuenta, aquí la experiencia sensorial
más obvia que el querer y el antojo,
aquí la Consciencia / Vijñana del viajante.
Su cuerpo-mente, o Nama Rupa.

Aquí este niño del Jati, otra vez renacido
para el sufrimiento, otra vez
con el antojo de irse al Africa
o la India, y montarse
como en el circo en la cabalgadura
de un elefante. ¿Irás con él? Es lo que traigo.

En las orillas del río Yamuna,
Ciudad de Agra, Uttar Pradesh, India


* * *

LA MUJER QUE ME ESPERA


A la Galicia Profunda, cuna primitiva
y difusora de los druidas en la edad prerromana

«Cuando dos almas gemelas se encuentran
y se reconocen, nada físico del mundo podrá impedir
su amor espiritual»:
R. Donald Papon
Me vivifica una bruxa en Mondoñedo.
En bosques de robles y encinos, hizo
un jardín y, desde su ventana y la casa
que rige, como reina, me observa
cuando paso, peregrino que busca
la Hija del Tzadik, con su tesoro.

Cuando la luna está llena, ella derrama jarras
de su olor sagrado sobre profundos arroyos
y sigue la pista de mi silencio
por los verdes prados.

Lobos aúllan, invasores de Galicia
y del Cantábrico, pero mi bruja cuida
mi vida, celosamente. Con estrellas me marca
el camino y no dejará que me opriman
los salteadores. Camino de ocas
ella me propicia y medita:
«Roma flecha al enamorado, a quien inicia
su viaje y, desde lejos viene, por mis besos.
Roma mata a los druídas y a las almas gemelas
de los tiernos amantes; Roma enciende
las hogueras, con un amor animal
que castigamos. Activas y guerreras».

08-11-2000

* * *

A FLORA LA PARIA


A Flora Tristán (1803-1844)

Todas las desgracias del mundo provienen del olvido
y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos
naturales e imprescriptibles del ser mujer:Flora Tristán, 1843
Cuando él te puso la mano encima o con sus gritos
de afrenta quiso comerse tu alma,
tu voluntad comenzó a decir: ¡Basta!
Aseguro que ya tendrías muy meditado
un proyecto de escapada.

Todo el zumo amargo de la palabra pariah
tendría que haberte sugerido tristes ojos
de perros rechazados, animales no queridos.

Pariah es saberse convocada a la huída,
hacer de tripas corazón, pero no aceptar
pasivamente la desdicha.
Tu marginación está pidiéndote camino,
véte a Londres, vuelve a Francia, véte
como antes a Perú, en aras
del fantasma del Coronel Tristan y Moscoso.

El peregrinaje lo anotaste en secreto
para que haya memoria de aquellas mujeres que,
como tú, serán las parias con su encono nato,
dolores y rebeldías acumulativas, urdiendo
la escapada y, al fin, se vestirán como varones
con gesto que investiga, conspirativa, desafiantemente.
... porque si no hay esperanza que salve,
ni piedad que asuma aceptaciones,
¿qué otra cosa quedará, Flora?

No otra cosa, mujer.
Rebelión. Desafío. Dar poder
a los parias. Organizarse.

2.

Como una pariah, perra pulgosa, semi-sepultada
a rechazos, te han herido; celos de gentuza
que no tiene otro esplendor que su dinero
o su mucho egoísmo, a tí, Flora,
aristócrata de cuna que vas camino
a la orfandad y el desastre, a tí
que bien recuerdas que lo tuvíste todo,
la educación,
la gracia,
la belleza,
la riqueza interior de la misericordia,
a tí que conociste a Bolívar, el libertador,
y al Maestro Rodríguez, que al fin hablaste
con Marx, Saint-Simon, Fourier y te quejaste
que a las viudas en la Revolución no se les atiende
cuando sufren, que no hay revolución
que a las obreras recuerde y les cumpla
con la misma prioridad que a los varones...
a tí, que la niñez la viviste en abundancia...
mírate, desplomada a balazos, dolida
en las casas de Londres,
en servicio de fregona, mírate
luchando la custodia de tus hijos
(porque nadie, en rigor, ha de llamarte
puta, o escupirte ante ellos, o levantar
un puño con ira, sólo por ser mujer de letras,
menos André Chazal, el opresor, enemigo
en tu casa, macho valepoco y asesino).

08-11-2008

* * *

A MARCIANITA ECHEANDíA FONT


Desde lo ya-sido, mi voz
se hizo rebelde, secular, protestaria
y mi historia es la de una familia universal
(yo la llamé la Patria, el Ser-ajeno).

Voy con pordioseros, perros fieles, gatos
que me velan la falda, los libros
y una fruta y un pan
y un poco de mingalo.

Los textos oficiales no dan
mi corazón descrito ni mientan
mi identidad, mis luchas, mis soledades.

Una razón tengo por verdad
y la arrastro por cubujones de la diáspora
y el universo ha sido, casi siempre,
indiferente; pero, no. No me lamento.

Crecí, hice cuanto me place;
me odiaron y me amaron a destiempos,
pero, ¡qué multiforme es la voluntad
y sus necesidades apremiantes,
qué misterioso el inicio de las verdades,
todas ellas, con las bellezas que a todas
es asociable, qué maravillosa es la paradoja
del contínuo y aún el Acaecer
sin necesidad de obrar por cuenta propia!

3-2-1987



* * *

HOMO VIATOR


Estoy buscando un caminante.
Apariencia tiene de humilde desamparo.
Homo Viator del Medievo lo designan
y transeúnte de los nuevos caminos
De lo viejo cansado. El nutre nuevas vivencias,
enriquece y nada teme que la vida imponga.
El sacrificado, osiriano es.

Su ambición es buena, digna de su ruta jacobea
y sus pies los desgasta, lamiendo el oro
que no perece. Horus no se pulveriza en el tiempo.
Alguien capaz de hallar un cuerpo degollado
cuya cabeza bajo el brazo
habla a las conchas de veiras, dice:
«Busco a caminantes que me hallen,
a peregrinos que rescaten mi secreto».

Secreto conocido en Roma y antes
en Jerusalén... «te busco, Segarra»,
porque hice viaje de vuelta desde España
y quiero testigos que digan
«quien encontró a la Virgen regresó
a Jerusalén», te quiero, hijo de Judea,
niña del diente y del olor de ajo, iré por tí.

En Toboso se te añora, con quijotesco amor.
hija de luna y de Tzaddi, Sokharis selenita,
Basilisa, reina de Ghimel, el sacrificado,
osiriano es y tiene un secreto para el Mediterráneo
y busca caminantes que hallen
su cabeza en el degüello y cambien
los amuletos santiagüiños por la libertad.

08-08-2006

* * *

LA RESPONSABILIDAD DEL CAMINANTE


El caminante no se escondió de sí mismo
porque las palabras que encontró parecieron
gastadas, inútiles, sombrías. El era la consciencia.
El fue junto a un camino, abierto para sí,
como proyecto a vivirse. El no dijo:
Te negaré camino.
Estaré quieto bajo una piedra inerte.

El caminante tenía un destino y las jaurías
lo buscaban, oliscándolo hasta debajo de las peñas.
Pero asumió los riesgos, se encaró al que muerde,
al que tiene en su hocico lo inútil, las iras
de la renuncia y la carencia de ser.

El caminante supo que el camino le espera.
No podrá ni suprimirlo ni ignorarlo.
No lo salvarán ni las orillas. No estará
seguro ni detrás de los matojos.

3-12-2002

* * *

LA META


Voy, en cuanto puedo, hacia una meta.
¡Tantas metas me ha propuesto este mundo,
ahí-a-la-mano! Y elegí solo una.
Quiero un mundo al que yo diga:
¡Es digno de serl mío!


A duras penas, trazo el camino.
Voluntad tengo, pero lo sé… mi equipaje es poco.
Y la noción de arranque, la que con ella madrugo,
es que soy ser finito, granito de mostanza.

A la verdad se va, como a la muerte, solo.
Quiero ser hombre extendido,
un poco más y disperso
que el espacio visual, marcado por mi paso;
al final que se diga: Iba en camino
y conoció territorios
y lo acechó como sombra el tiempo.


El fue por la verdad. Lo conjugó la tristeza,
pero él no anduvo quieto.
No lo amarró la pereza.
Ni se sintió vencido.

2.

La verdad que yo quiero, no será gloriosa.
Si lo es, no sé qué sea,
pero: ¡qué bueno!
Ayuda extra no estorba.
Bienvenida.

Mas la verdad que sea precisa, concreta,
yo verificaré su consecuencia, su efecto.
Que no sea exceso de dolor.

Si la mentira impone el yugo, el dolor que atontece.
¡Ay, que no sea mi verdad la angustia inmarcesible,
la compresión que estrangula!

Una verdad consoladora me basta.
Una faena que sea sonrisa para mis labios,
nuevo aliento y compañía.

Soy un hombre sencillo y mi ambición
es un poquito más de andar por mi camino,
un poquito más de consciencia
en este ser-ahí del mundo mío.

3-12-2002

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